La Madonna ci mette in guardia dalle ideologie del nostro tempo: «Le ideologie che demoliscono voi e la vostra vita spirituale sono passeggere» (Messaggio del 25 giugno 2025). Una delle ideologie del nostro mondo è l’abolizione del peccato, conseguente all’abolizione di Dio, della sua Legge e dei suoi Comandamenti. Tuttavia, abbiamo la coscienza del peccato che ci richiama e, quando necessario, ci tortura. Questa voce della coscienza è quella che Dio ci ha dato, che ci approva quando facciamo il bene e ci rimprovera quando facciamo il male.

Senza che ce ne accorgiamo, rischiamo di arrivare a quella situazione della vita spirituale pericolosa per la salvezza eterna: l’indurimento del cuore. È un’espressione conosciuta dalla letteratura spirituale e nella Bibbia. Il cuore indurito si è chiuso totalmente alla grazia e alla sollecitazione dello Spirito Santo. È ostile a Dio e si pone in una situazione esistenziale che porta alla perdizione eterna. Dobbiamo essere molto vigilanti sul nostro cuore affinché non cadiamo in uno stato di rifiuto di Dio.

Il peccato è una realtà di cui tutti facciamo esperienza, perfino i Santi, infatti, solamente pochissimi hanno conservato l’innocenza battesimale. Tutti abbiamo qualche piccola mancanza e a volte sono più gravi come per San Paolo, che può essere definito il padre di tutte le grandi conversioni. L’esperienza del peccato tocca la vita di tutti gli uomini: “Siam peccatori, siam figli tuoi” dice un canto alla Madonna. La caduta nel peccato è una situazione esistenziale dovuta alla debolezza della natura umana e anche alle tentazioni del maligno. Il demonio sa che nel momento in cui pecchiamo gravemente la voce della coscienza ci rimprovera e ci spinge al pentimento e alla confessione. Pertanto, cerca subito di consolidare la preda che è riuscita a morsicare e di iniettare nuovo veleno per immobilizzarla. Spinge di nuovo al peccato creando un’arsura interiore che desidera sempre più il male, ci conquista e ci porta a ripetere il peccato. Questo significa consolidare il dominio del peccato e consolidare il potere di satana su di noi. Il bellissimo versetto del Salmo 41 dice: “Abyssus abyssum invocat”, cioè l’abisso chiama l’abisso, il peccato chiama il peccato, diventa un’arsura insaziabile. Anche il grande poeta Dante ha espresso in versetti immortali la fame di mondo, la fame di peccato: “che mai non empie la bramosa voglia, e dopo ’l pasto ha più fame che pria” (Inferno, Canto I), ovvero, dopo il pasto del peccato, ha più fame di prima. Questa ripetizione del peccato fa sì che il potere del male si consolidi in noi e diventi un’abitudine malvagia, diventiamo schiavi del peccato, come dice San Paolo: “Chi comanda nel peccato è schiavo del peccato”. L’abitudine al male e al peccato, fa sì che la coscienza venga silenziata, ottusa, incapace di sensibilità; pertanto, anche la nostra percezione del male si attenua. A forza di fare il male diventiamo suoi schiavi. Nella Sacra Scrittura, specialmente in San Paolo, troviamo esperienze di vita che abbiamo fatto anche noi. Convertirsi è molto difficile, Dio ci trascina verso la grazia della conversione come ha fatto con San Paolo attraverso l’apparizione di Cristo. Ma Dio ha infiniti modi di risvegliare la coscienza assopita e addormentata: attraverso una malattia, un pericolo grave, un grande dispiacere, un grande dolore, un crollo finanziario, un incidente. Non dimentichiamo il Messaggio della Madonna: «Figlioli, Dio vi è vicino ed esaudisce le vostre preghiere ma voi siete addormentati ed è per questo che mi ha inviato a voi per svegliarvi e perché brilliate di santità come il fiore di primavera» (Messaggio del 25 febbraio 2026). Ci siamo assopiti in un mondo senza Dio, immerso nel peccato e diventando sempre più ostili alle cose spirituali, alla conversione e alla vita santa.

Quando siamo in questo stato è difficile riprendersi, pertanto, è necessaria una grazia speciale. Per questo motivo la Madonna continua a dirci di pregare per i peccatori, per coloro che non hanno conosciuto l’amore di Dio, che sono lontani da Lui. Hanno soffocato in se stessi il desiderio di Dio, la fame di Dio e hanno dato spazio alla fame di mondo. Queste sono le situazioni più pericolose, in cui si possa trovare un essere umano. Oggi molte persone, dopo avere abbandonato la Via della salvezza, percorrono la via della rovina quasi inconsciamente e meccanicamente. Trascinati dalle passioni, arrivano fino al limite estremo della vita, fino al momento della morte dove l’unica speranza è un miracolo di resipiscenza, di risveglio. Se si muore senza Dio, si rimane eternamente senza Dio.

Abbiamo cercato di rimuovere l’inferno, ma in questo modo siamo andati verso la perdizione eterna, siamo precipitati nel baratro dal quale dobbiamo uscire prima dell’ultimo istante della vita, altrimenti saremo dannati per sempre.

Satana appena riesce a farci commettere qualche peccato grave, cerca subito di consolidare la vittoria e lo fa rimandando la confessione e il pentimento. Egli moltiplica il peccato in modo tale da mettere profondamente le radici nel nostro cuore affinché si indurisca e non senta più il rimorso. Questa è una situazione di massimo pericolo spirituale che dobbiamo esaminare in questa Quaresima. A che livello siamo di sensibilità rispetto al peccato? Se siamo abituati al peccato, li commettiamo come se niente fosse: non preghiamo mai, non andiamo a Messa la domenica, non seguiamo i Comandamenti.

Chi muore senza pentimento, si tortura eternamente. Qui si eleva un’altra eresia del nostro tempo, ovvero il dare per scontato che ci sarà la Misericordia. Ma la Misericordia agisce solo con il vero e umile pentimento. Chi non sa riconoscere il peccato – come il fariseo – significa che si è auto accecato. Questo è l’insegnamento di Gesù Cristo, degli Apostoli e della Chiesa da sempre. Il mondo tende ad abolire, dopo aver abolito Dio e i Comandamenti, anche il peccato. In questo modo della nostra anima rimane un cadavere.

La Quaresima è il momento propizio per fare un serio esame di coscienza sulla situazione esistenziale della nostra vita. Non dimentichiamo che nel momento della morte c’è il giudizio di Dio, quindi, seguiamo Gesù Cristo che è morto in Croce per noi. Il diavolo non è morto per noi, ma ci trascina nella sua perdizione e si serve delle persone stolte che l’hanno seguito per adescare tutti. Teniamo gli occhi aperti, guardiamo alla Croce, a quanto Cristo ci ha amato, seguiamo la sua parola e il suo esempio. Seguiamo la Madonna che è nostra Madre e ci guida fino in cima al Calvario.

In questo tempo di Quaresima affrontiamo la nostra guerra personale contro satana come ci ha insegnato Gesù nel deserto. Egli si è preparato per quaranta giorni di preghiera e di digiuno per affrontare vittoriosamente il diavolo. Per il mondo intero Gesù fronteggia una grande seduzione, che ripete la tentazione originari: “sarete come Dio” (Genesi 3).

Siamo in un passaggio della civiltà in cui rifiutiamo la fede nella Croce, rifiutiamo il Dio della pace e dell’amore per innalzare noi stessi. In questi comportamenti è sempre presente la radice della superbia che ha coltivato l’angelo ribelle. È quel veleno che abbiamo dentro di noi e che dobbiamo estirpare, come le radici dell’invidia, della prepotenza e della violenza.

Una delle grandi eresie del nostro tempo è la negazione dell’anima umana, così come è stata elaborata dal Cristianesimo. Nella Sacra Scrittura – libro della Genesi – quando si parla della creazione dell’uomo, è scritto che il corpo viene dalla terra, mentre per l’anima Dio infonde il suo soffio, il suo Ruah, il suo spirito. Quindi, l’anima è una scintilla divina che Dio immette nella materia; pertanto, fa dell’uomo una realtà irriducibile alla materia, staccandosi radicalmente dal mondo animale che invece ha un anima che muore con il corpo. Per questo motivo l’uomo viene chiamato “immagine di Dio”, perché anche Dio è spirito. L’anima ha quelle potenzialità e attività tipiche dello spirito, cioè l’intelligenza e la volontà.

Nel libro “Diario di un curato di campagna” di Georges Bernanos, il sacrestano afferma che nella morte muore tutta la persona. Tuttavia, la definizione della morte è molto più semplice e vera, ovvero che nella morte l’anima si distacca dal corpo e sussiste senza di esso. L’anima è spirituale e immortale e nel momento che lascia il corpo viene giudicata e immediatamente inviata in Paradiso, purgatorio o inferno.

Questa concezione cristiana dell’uomo è un patrimonio dell’umanità, infatti, anche nelle grandi civiltà si è coltivato il culto dei morti perché pensano che le anime sopravvivono. Questo vale per le civiltà greco-latine, che mezzo secolo prima della venuta del Signore parlavano dell’immortalità dell’anima, (come nel “Fedone” di Platone) e per le civiltà asiatiche e induiste. Anche nelle civiltà meno evolute nell’ambito filosofico, come in Africa o in America, si crede nella sopravvivenza dopo la morte. Questa è una ricchezza umana che il Cristianesimo ha illuminato nella luce della Risurrezione di Cristo. Noi siamo la nostra anima. Il giorno del Giudizio universale, con la Resurrezione dei corpi, ogni anima che è nella salvezza avrà un corpo glorioso a imitazione della Gloria di Cristo risorto, le anime dannate avranno il corpo a immagine della loro dannazione.

L’antropologia cristiana è fondamentale perché il Cristianesimo, dal punto di vista della cura del corpo, ha sviluppato la compassione per le persone malate, per tutto ciò che può alleviare la malattia. Gesù chiedeva di avere fede, che le anime resuscitassero, si svegliassero nella vita della fede e nel rapporto con Dio, ma curava anche i corpi attraverso molti miracoli. Il corpo è creatura di Dio, è bellissimo, perché l’anima spirituale lo ha elevato e irradia la sua luce. Le persone buone che si sono purificate dai vizi hanno dei corpi belli, anche se sono persone anziane o malate. Le persone veramente belle non sono coloro che fanno le sfilate di moda, ma coloro che hanno un’anima bella. Persino i romani pagani sono riusciti a capire “mens sana in corpore sano”, ovvero che quando c’è una mente sana, un pensiero elevato, anche il corpo ne benefica.

Nel tempo di Quaresima siamo invitati alla preghiera e con essa nutriamo l’anima, la illuminiamo. Il Vangelo dice che quando Gesù tornava dalla preghiera notturna e tornava la mattina con gli Apostoli, era sempre luminoso. La preghiera rende luminosi, rende bella l’anima che irradia il corpo e lo eleva, lo sana. A volte è la malattia dell’anima, le depressioni e le cattiverie, che rendono repellente e brutto il corpo.

Bisogna dare all’anima almeno la medesima cura con cui si tratta il proprio corpo. Se c’è qualche piccolo problema nel nostro corpo andiamo a farci curare; la stessa cosa dobbiamo farla anche per l’anima. Anche l’anima con il peccato si ammala, provoca delle ferite e il peccato mortale la rende prossima alla morte.

L’anima si cura con la forza della preghiera, con cui chiediamo la grazia e l’amore di Dio, la forza dello Spirito Santo che ci trasforma. Nel Getsemani, Gesù è prostrato e suda sangue ma persevera nella preghiera. Terminato il momento di raccoglimento, va verso i discepoli e li esorta ad alzarsi per affrontare la Passione con quella forza umile che sopporta tutto il male inimmaginabile. Gesù si è fortificato nella preghiera per poter affrontare l’odio riversato su di lui. Cristo risorto ha il suo corpo glorioso con le piaghe che ci indicano che attraverso la sofferenza del corpo possiamo raggiungere la Gloria.

Nel periodo di Quaresima coltiviamo l’anima, soprattutto nella confessione pasquale, in modo tale da vivere in grazia di Dio, essere pieni della Sua luce e abitati dall’amore, dall’umiltà, dalla bontà, dalla rettitudine e sapienza di Dio. Che Cristo sia vivo in noi, perché la potenza del male che c’è nel mondo può essere vinta solo dalle persone buone che impediscono al male di prevalere con la loro bontà, col perdono, con l’amore, che si esprimono nella parole, nelle azioni e nei comportamenti.

San Francesco diceva che il corpo è frate asino, che ha bisogno delle redini, del morso, degli schiocchi di frusta per rimanere sulla retta via. Mortificare il corpo attraverso le rinunce è un esercizio ascetico che vale tanto per noi specialmente quando alleviamo i vizi come l’ingordigia, la gola, la lussuria. Mortificando diventiamo forti, belli, creature belle di Dio, siamo più contenti, felici. Sia questa una prospettiva della Quaresima: rafforzare l’anima e con essa mitighiamo e controlliamo il nostro corpo che non è un idolo da adorare. Il corpo diventerà cenere, ma se l’anima sarà gloriosa anche il corpo lo sarà.

A livello popolare il mondo ha cambiato religione. Anche la Regina della pace lo ha detto più volte che abbiamo rifiutato la fede e la Croce, che siamo diventati pagani. Stiamo facendo una tristissima esperienza, abbiamo rifiutato l’amore di Dio che si è manifestato in Gesù Cristo, nella sua vita e soprattutto nella sua morte in Croce.

Abbiamo rifiutato l’amore di Dio e abbiamo pensato che Dio fosse un’illusione, una costruzione della mente umana; abbiamo attribuito a noi stessi la divinità e ci siamo messi al posto di Dio. L’uomo non è Dio. L’uomo è una bestia feroce senza la grazia di Dio. Dopo la caduta del peccato originale l’uomo è diventato schiavo del mentitore e dell’omicida fin dal principio. L’abbandono di Dio è ben visibile nella vita concreta quotidiana. Quando parlo di Dio mi riferisco al Dio vero, al Dio dell’amore e della pace, non a quegli idoli che noi uomini costruiamo, magari per giustificare noi stessi, il nostro potere e la nostra cattiveria. Il dio costruito con motivazioni politiche è sempre un dio della prepotenza e della guerra; non è il Dio vero, il Dio della Bibbia che si è manifestato come amore prodigo e senza confini.

Abbiamo visto che la progressiva eliminazione di Dio dall’orizzonte della nostra vita ha comportato un atteggiamento sempre più aggressivo, prepotente, egoista, supponente, nei confronti del prossimo. La nostra società ha notevoli risorse tecniche per vivere anche meglio, ma in realtà la vita quotidiana è da homo homini lupus, gli uomini sono lupi tra di loro anziché fratelli. L’abbandono dell’amore di Dio comporta la guerra fra gli uomini; non si tratta solamente della guerra fatta con le armi, è la guerra esistenziale, la guerra contro noi stessi, contro i familiari, contro i nostri cari. È un atteggiamento di rissosità quotidiana quello in cui precipitiamo, avendo abbandonato l’unica medicina che può guarire questa aggressività che l’uomo porta dentro di sé, dopo che è stato morsicato dal serpente antico che ha iniettato odio e superbia. Questo veleno scorre nelle nostre vene e ci rende aggressivi, supponenti, cattivi, prepotenti e bugiardi nei confronti degli altri.

L’unico rimedio, l’unico antidoto a questo veleno è l’amore di Dio, è la grazia dello Spirito Santo. Supplichiamo lo Spirito Santo perché discenda nei nostri cuori e li guarisca, rendendoli capaci di amare, di essere generosi, di essere altruisti. Quando manca la grazia dello Spirito Santo – perché manca la fede in Dio – in noi aumenta quel veleno che intossica la vita quotidiana. Avendo rifiutato Dio e il suo amore, diventiamo aggressivi contro noi stessi e contro gli altri.

I Vangeli ci insegnano che l’amore per Dio e l’amore per il prossimo vanno sempre insieme. Non può dire di amare Dio uno che non ama il prossimo. Di qui lo sforzo di cambiare dentro noi stessi e quindi fare entrare l’amore di Dio, in modo tale che questo amore si impossessi del nostro cuore e diventi amore per il prossimo.

A coloro che si aprono all’amore di Dio, la Catechetica Cattolica ha elaborato due settenari per indicare il comportamento nei confronti del prossimo: le sette Opere di Misericordia corporale e le sette Opere di Misericordia spirituale che sintetizzano la carità cristiana.

Le sette Opere di Misericordia Corporale sono gesti caritatevoli della tradizione cattolica, basate su Matteo 25 e che rispondono alle necessità fisiche e materiali del prossimo:

Dar da mangiare agli affamati
Dar da bere agli assetati
Vestire gli ignudi
Alloggiare i pellegrini
Visitare gli infermi
Visitare i carcerati
Seppellire i morti
Nella concretezza dar da mangiare agli affamati significa provvedere cibo a chi ne è privo, combattendo la povertà e la fame. Dar da bere agli assetati vuol dire offrire acqua e bevande a chi ne ha bisogno. Vestire gli ignudi, cioè provvedere indumenti a chi non ne possiede o vive in indigenza. Alloggiare i pellegrini (o accogliere i forestieri), vuol dire ospitare chi è senza tetto, immigrati o persone in viaggio. Visitare gli infermi e cioè assistere e dare conforto ai malati, sia fisicamente che spiritualmente. Visitare i carcerati vuol dire recarsi dai detenuti per offrire sostegno e umanità. Seppellire i morti significa dare degna sepoltura ai defunti, rispettando il corpo come tempio dello Spirito Santo. Questi gesti non sono solamente filantropici, ma sono dei veri e propri atti di fede volti a riconoscere Cristo nel prossimo sofferente.

Le sette Opere di Misericordia Spirituale mirano al benessere dell’anima e alla carità fraterna:

Consigliare i dubbiosi
Insegnare agli ignoranti
Ammonire i peccatori
Consolare gli afflitti
Perdonare le offese
Sopportare pazientemente le persone moleste
Pregare Dio per i vivi e per i morti
Consigliare i dubbiosi significa offrire guida e supporto morale a chi vive momenti di incertezza. Insegnare agli ignoranti significa condividere la conoscenza, in particolare quella religiosa, e i valori con chi non li conosce. Ammonire i peccatori vuol dire correggere con carità e delicatezza (e con umiltà) chi sbaglia. Consolare gli afflitti vuol dire offrire vicinanza, ascolto e conforto a chi soffre nel corpo e nello spirito. Perdonare le offese significa liberare il proprio cuore dal risentimento, dal desiderio di vendetta, imitando il perdono divino verso di noi. Sopportare pazientemente le persone moleste vuol dire accettare con pazienza i difetti altrui e le difficoltà relazionali. Pregare Dio per i vivi e per i morti, cioè intercedere presso Dio per il bene spirituale di tutti, sia di chi è in vita, sia di chi ci ha preceduto.

Queste azioni spirituali, complementari a quelle corporali, sottolineano l’importanza di nutrire lo spirito e promuovere la pace interiore e relazionale. Con questo programma la nostra vita personale diventa sicuramente migliore, migliora anche la nostra vita relazionale e soprattutto trasformiamo il mondo in un giardino. Diversamente, in preda al veleno del diavolo, facciamo della nostra vita un inferno continuo che si prolunga nell’eternità. Dobbiamo sgombrare dal nostro cuore tutte le tossine di invidia, di gelosia, di cattiveria, di rabbia, di supponenza. È una pulizia che dobbiamo fare ogni giorno, per diventare persone piacevoli, buone, siamo felici di noi stessi e diventiamo una benedizione per gli altri!

Il Concilio Vaticano II chiama l’aborto un delitto ed è una presa di posizione della Chiesa da sempre, fin dalle origini. Tertulliano, un grande scrittore cristiano del II secolo dopo Cristo, diceva che è già uomo colui che lo sarà. Non è la guerra, ma l’aborto la causa più crudele dell’eliminazione violenta degli esseri umani.  

Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità ogni anno nel mondo si verificano circa 73 milioni di aborti indotti; ciò corrisponde a circa 200.000 aborti al giorno. Il Catechismo della Chiesa Cattolica riporta l’insegnamento ufficiale della Chiesa sull’aborto. Siccome oggi questa pratica è molto diffusa anche con una certa facilità, è bene riflettere su questo che, comunque, è un gravissimo peccato come ha detto la Madonna a Medjugorje: «L’aborto è un grave peccato. Dovete aiutare molto le donne che hanno abortito. Aiutate loro a capire che è un peccato. Invitatele a chiedere perdono a Dio e ad andare a confessarsi. Dio è pronto a perdonare tutto, poiché la sua Misericordia è infinita. Cari figli, siate aperti alla vita e proteggetela» (1 settembre 1992).

La gravità dell’aborto nell’insegnamento della Chiesa Cattolica è espressa in precisi numeri del Catechismo.

2270 La vita umana deve essere rispettata e protetta in modo assoluto fin dal momento del concepimento. Dal primo istante della sua esistenza, l’essere umano deve vedersi riconosciuti i diritti della persona, tra i quali il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita. «Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, prima che tu uscissi alla luce, ti avevo consacrato» (Ger 1,5). «Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, intessuto nelle profondità della terra» (Sal 139,15).

D’altra parte, vediamo come esulta il bambino nel grembo di Elisabetta quando arriva la Madonna. Giovanni Battista esulta di gioia nel grembo di sua madre che era al sesto mese di gravidanza.

2271 Fin dal primo secolo la Chiesa ha dichiarato la malizia morale di ogni aborto provocato. Questo insegnamento non è mutato. Rimane invariabile. L’aborto diretto, cioè voluto come un fine o come un mezzo, è gravemente contrario alla legge morale: «Non uccidere il bimbo con l’aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita». «Dio, padrone della vita, ha affidato agli uomini l’altissima missione di proteggere la vita, missione che deve essere adempiuta in modo degno dell’uomo. Perciò la vita, una volta concepita, deve essere protetta con la massima cura; e l’aborto come pure l’infanticidio sono abominevoli delitti».

«Non uccidere il bimbo con l’aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita» è una bellissima citazione tratta dalla Didaché, uno dei più antichi documenti cristiani. Successivamente il Catechismo della Chiesa Cattolica riporta il numero 183 della Costituzione Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II.

2272 La cooperazione formale a un aborto costituisce una colpa grave. La Chiesa sanziona con una pena canonica di scomunica questo delitto contro la vita umana. «Chi procura l’aborto, se ne consegue l’effetto, incorre nella scomunica latae sententiae», «per il fatto stesso d’aver commesso il delitto» e alle condizioni previste dal diritto. La Chiesa non intende in tal modo restringere il campo della misericordia. Essa mette in evidenza la gravità del crimine commesso, il danno irreparabile causato all’innocente ucciso, ai suoi genitori e a tutta la società.

È ovviamente coinvolto anche chi procura l’aborto, non soltanto la donna che lo chiede.

2273 Il diritto inalienabile alla vita di ogni individuo umano innocente rappresenta un elemento costitutivo della società civile e della sua legislazione: «I diritti inalienabili della persona dovranno essere riconosciuti e rispettati da parte della società civile e dell’autorità politica; tali diritti dell’uomo non dipendono né dai singoli individui, né dai genitori e neppure rappresentano una concessione della società e dello Stato: appartengono alla natura umana e sono inerenti alla persona in forza dell’atto creativo da cui ha preso origine. Tra questi diritti fondamentali bisogna, a questo proposito, ricordare: il diritto alla vita e all’integrità fisica di ogni essere umano dal concepimento alla morte». «Nel momento in cui una legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione che la legislazione civile deve loro accordare, lo Stato viene a negare l’uguaglianza di tutti davanti alla legge. Quando lo Stato non pone la sua forza al servizio dei diritti di ciascun cittadino, e in particolare di chi è più debole, vengono minati i fondamenti stessi di uno Stato di diritto. […] Come conseguenza del rispetto e della protezione che vanno accordati al nascituro, a partire dal momento del suo concepimento, la legge dovrà prevedere appropriate sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei suoi diritti».

L’embrione ha il diritto alla vita. È un diritto inalienabile. Il Catechismo della Chiesa Cattolica cita più volte il Documento Donum Vitae della Congregazione per la Dottrina della Fede in cui si dice l’essere umano inizia a vivere nel momento del concepimento, ha il diritto alla vita e lo Stato non glielo può negare.

2274 L’embrione, poiché fin dal concepimento deve essere trattato come una persona, dovrà essere difeso nella sua integrità, curato e guarito, per quanto è possibile, come ogni altro essere umano. La diagnosi prenatale è moralmente lecita, se «rispetta la vita e l’integrità dell’embrione e del feto umano ed è orientata alla sua salvaguardia o alla sua guarigione individuale […]. Ma essa è gravemente in contrasto con la legge morale quando contempla l’eventualità, in dipendenza dai risultati, di provocare un aborto: una diagnosi […] non deve equivalere a una sentenza di morte».

2275 «Si devono ritenere leciti gli interventi sull’embrione umano a patto che rispettino la vita e l’integrità dell’embrione, non comportino per lui rischi sproporzionati, ma siano finalizzati alla sua guarigione, al miglioramento delle sue condizioni di salute o alla sua sopravvivenza individuale». «È immorale produrre embrioni umani destinati a essere sfruttati come “materiale biologico” disponibile». «Alcuni tentativi d’intervento sul patrimonio cromosomico o genetico non sono terapeutici, ma mirano alla produzione di esseri umani selezionati secondo il sesso o altre qualità prestabilite. Queste manipolazioni sono contrarie alla dignità personale dell’essere umano, alla sua integrità e alla sua identità» unica, irrepetibile.

Siamo di fronte a una solida Dottrina, basata sul rispetto della persona che, oggi, purtroppo è degradata a “cosa” nel tipo di società materialistica nella quale viviamo e dove l’uomo stesso, a partire dall’embrione e lungo il corso della sua vita è ritenuto una cosa di cui poter disporre a piacimento, secondo la legge dei potenti contro i più deboli.

Viviamo in un tipo di società che ci riduce, senza che ce ne accorgiamo, a delle belve feroci o a dei diavoli incarnati. Bisogna sempre reagire, anche insegnando la sana Dottrina, importantissima perché riguarda anche il rispetto della persona umana quando è in condizioni di estrema debolezza.

Nel Messaggio del 25 giugno 2024 la Regina della pace ha detto che la famiglia è sotto attacco. La famiglia è sotto attacco del demonio ma noi questo non lo vediamo; al di là delle ferite alla famiglia che sono i divorzi e le separazioni, si sta affievolendo nella società la percezione che la famiglia sia un impegno, un programma di vita. La famiglia è il compito dell’uomo su questa Terra, nel senso che è nel progetto di Dio che ha creato l’uomo, Adamo, che si sentiva solo; allora Dio creò la donna da una costola di Adamo. È un’immagine figurativa che ci fa capire che l’uomo e la donna sono stati creati con pari dignità. L’uomo e la donna, inoltre, sono stati creati uno orientato all’altra nella reciprocità in modo tale che da questo orientamento reciproco nascesse quel patto d’amore indissolubile che è il matrimonio naturale.

Il matrimonio naturale, prima ancora che Cristo lo elevasse a Sacramento, è un patto d’amore. Difatti, quando Dio ha istituito il Matrimonio, lo ha fatto come un patto d’amore indissolubile tant’è vero che Gesù, facendo riferimento al testo della Genesi, a quei farisei che chiedevano la legittimazione del divorzio, ha risposto: «Ciò che Dio ha unito, l’uomo non separi» (Matteo 19,6). Dio ha creato il Matrimonio come un patto d’amore indissolubile, che dura tutta la vita.

Cristo ha elevato il Matrimonio a dignità di Sacramento. Il Sacramento è un segno visibile di una realtà invisibile. Gesù ha voluto fare del Matrimonio un Sacramento nel senso che il patto d’amore fra l’uomo e la donna fosse segno dell’amore indissolubile di Cristo per la Chiesa e, ovviamente, della Chiesa per Cristo. Come il patto d’amore fra Cristo e la Chiesa è indissolubile, è eterno e reciproco, Gesù ha elevato il Matrimonio umano alla dignità di Sacramento per raffigurare in esso il mistero d’amore di Cristo per la Chiesa. È un mistero grande da comprendere.

Vediamo, allora, la grandezza del Matrimonio già allo stato naturale così come la Genesi ce lo presenta e cioè caratterizzato da pari dignità, reciprocità, indissolubilità che sono elementi del matrimonio originario che diventano poi qualcosa di ancora più grande nell’elevazione del Matrimonio a Sacramento, cioè a segno dell’amore di Cristo per la Chiesa. Questo è il progetto di Dio.

Noi sappiamo che, entrando in questo progetto, facendolo nostro e vivendolo, si forma la famiglia cristiana che è una piccola Chiesa. Nella famiglia cristiana gli sposi, con il loro amore reciproco rappresentano il rapporto d’amore intimo che c’è nella Santissima Trinità fra il Padre e il Figlio. Così anche nel Matrimonio cristiano c’è questo patto d’amore eterno fra l’uomo e la donna che è indissolubile, dura per sempre. Il Matrimonio cristiano è un’istituzione divina; l’indissolubilità del Matrimonio non è una posizione della Chiesa, ma la Chiesa accetta quello che Dio ha stabilito, ciò che Cristo ha riaffermato: «Ciò che Dio ha unito, l’uomo non separi».

Gesù stesso ha indicato la via della speciale consacrazione a Lui in un modo totale ed è quella che hanno seguito molti Apostoli; San Giovanni, ad esempio, ha vissuto verginalmente tutta la sua vita segnando la strada a quell’esercito di persone consacrate che hanno accompagnato lo sviluppo della Chiesa nei secoli e che hanno in qualche modo stipulato un patto d’amore indissolubile con Cristo attraverso il dono di se stessi a servizio della Chiesa. Nelle schiere dei Santi che celebriamo ogni giorno vediamo come questa stirpe dei consacrati è stata prolifica. Nel medesimo tempo, sulla scia del Matrimonio cristiano, sono sorte le famiglie cristiane come Chiese domestiche.

Le famiglie cristiane sono oasi di amore, di pace, di perdono. Negli ultimi anni la Chiesa ha elevato agli onori degli altari diverse coppie cristiane proprio per indicare che anche il Matrimonio cristiano è una via di santità, è una via di perfezione evangelica. Il Matrimonio cristiano, poi, ha la finalità ben precisa di cooperare con Dio Creatore a mettere al mondo delle nuove creature che diventano figli di Dio con il Battesimo. Nel Matrimonio cristiano si coopera al meraviglioso piano di Dio della Creazione e della Redenzione.

Il mondo non è eterno. Dio ha creato il mondo, gli angeli e gli uomini nel tempo. Ha voluto condividere nel tempo il suo amore e uno dei modi con cui si può condividere l’amore di Dio è proprio nel Matrimonio cristiano; l’amore reciproco fra l’uomo e la donna rappresenta un po’ l’amore che c’è fra il Padre e il Figlio. Questo flusso d’amore è nella Santissima Trinità ed è la Persona dello Spirito Santo e nel Sacramento del Matrimonio è quella grazia speciale che sorregge gli sposi nel loro cammino.

Il Sacramento del Matrimonio dà agli sposi una grazia speciale per affrontare insieme le difficoltà, le durezze, i contrasti. La grazia di Dio, unita alla preghiera in famiglia, è quella forza che fa sì che le famiglie cristiane siano dei bellissimi esempi di amore indissolubile. Oggi, purtroppo, il Matrimonio non è più una scelta, un progetto di vita; si tende a vivacchiare perché c’è il vuoto. Dio, invece, ha dato una duplice possibilità ai cristiani: quella del Matrimonio o quella di mettersi al servizio totale di Dio nella verginità per sposare il Verbo. L’anima che sposa il Verbo è una tematica meravigliosa in tutta la spiritualità cristiana che è la speciale Consacrazione a Dio, a servizio della Chiesa, a servizio della salvezza delle anime.

Anche il matrimonio è una vocazione. Mi rivolgo ai giovani: scoprite la bellezza della vita cristiana! Scoprite la bellezza del Matrimonio! Sposatevi in chiesa. Non abbiate paura di fare un patto d’amore eterno perché è così che si costruiscono le cattedrali; diversamente si costruiscono delle capanne di paglia che le folate del vento portano via. Allo stesso tempo incoraggio i giovani alla Consacrazione. Ci sono tanti ragazzi e tante ragazze che si consacrano a Dio nella vita religiosa sulla via del sacerdozio, si mettono al servizio del Regno di Dio, diventano pastori di anime.

Dio ci sceglie. Dio indirizza. Dio chiama le anime sulla strada che, percorsa fino alla fine con fedeltà, è una vera perla preziosa. Non fermiamoci a guardare ai matrimoni falliti di cui sono pieni i giornali, o ancora ai matrimoni “commerciali”. Guardiamo ai tanti Matrimoni cristiani, alle tante belle famiglie cristiane. Non perdiamo questa bellezza e ricchezza della vita che Dio ci ha dato attraverso il Matrimonio cristiano, diversamente si arriva alla fine della vita con una catena lunghissima di fallimenti e di amarezze.         
Che la nostra vita sia piena di gioia nell’adempimento dei progetti che Dio ha su ciascuno di noi.

Nel Messaggio del 25 giugno 2025 la Madonna ha detto chiaramente: «Le ideologie che demoliscono voi e la vostra vita spirituale sono passeggere». La falsa scienza che nega l’esistenza di Dio è fra le ideologie più malefiche perché parte da un presupposto materialista, cioè parte dal presupposto che non c’è la realtà spirituale; quindi, si muove soltanto nell’ambito della finitezza e non sa trascendere la realtà visibile per arrivare alla realtà invisibile. Quindi, questa è una scienza che, possiamo dire, è surrettizia, in quanto la scienza vera – che è stata fondata in Occidente proprio nel 1500-1600 – ha avuto come rappresentanti dei grandi cristiani Galileo Galilei e Isaac Newton, i quali hanno saputo impostare la scienza nel modo giusto, cioè come forma di conoscenza delle realtà visibili, ma che non può escludere per sua natura ciò che va al di là del materiale.

Successivamente, specialmente nel secolo scorso, è stata sviluppata questa falsa scienza dell’evoluzionismo materialista per cui esiste la materia eterna che si evolve eternamente e, attraverso il caso, esce anche l’essere umano come un essere casuale. La “stoffa” che ci compone, che ci determina, sarebbe la materia negando quello che poi è il nostro io, il nostro io profondo, cioè il soggetto che è diverso dall’oggetto, dalla cosa. Il corpo è una cosa, invece noi siamo un soggetto, siamo un io che non è identificabile con le cose materiali, ma che anzi le trascende, le studia, le giudica e non muore con esse.

Questa visione dell’uomo come essere composto di anima e di corpo è un patrimonio dell’umanità, cioè è una componente anche di tutte le religioni del passato, quelle più sviluppate e quelle meno sviluppate, quelle dell’Oriente, quelle dell’Occidente. Uno dei pericoli più gravi del nostro tempo è proprio una arbitraria separazione fra scienza e fede e la riduzione della scienza alla conoscenza delle cose materiali, come se fosse l’unica forma di conoscenza. La scienza e la fede non sono contrarie, si muovono su piani diversi. La scienza si muove sul piano sperimentale, sul piano delle cose che si vedono e che si possono misurare con l’esperimento e quindi, attraverso i fenomeni materiali, studia le leggi della natura, la composizione della materia e così via; da qui derivano tutte le branche della scienza moderna, che è una forma di conoscenza importante, soprattutto per le sue applicazioni a livello della tecnica.

Sappiamo, per esempio, che lo studio dell’atomo, che è l’infinitamente piccolo, ha portato poi alla costruzione della bomba atomica, quindi non c’è nessun dubbio che, la scienza così come noi la conosciamo come studio delle cose materiali, poi ha applicazioni enormi sul piano della vita pratica. La scienza, però, non è l’unica forma di conoscenza, ci sono forme più elaborate e più spirituali, come la filosofia. La filosofia lavora sul piano delle idee, sul piano della ricerca del senso delle cose, sul piano dell’origine delle cose, sul piano della finalità delle cose, cioè del mondo e dell’uomo stesso. La filosofia è una forma di conoscenza superiore alla scienza, perché la scienza studia la realtà, ma la filosofia va oltre e studia l’origine e le finalità della realtà; quindi, attraverso lo studio del visibile, la filosofia scende all’invisibile; infatti, la Storia della filosofia è ricca di prove dell’esistenza di Dio. Mi riferisco a tutte le forme di filosofia, anche precristiane come quella dei Greci, quella dei Latini, quella del mondo orientale. Sono forme di riflessione che portano all’invisibile, che è invisibile ma è reale.

C’è poi quella forma di conoscenza dovuta alla Divina Rivelazione. Questa forma di conoscenza è recettiva, cioè noi con la nostra ragione possiamo sicuramente, attraverso le creature, arrivare al Creatore e quindi possiamo dimostrare l’esistenza di Dio a livello razionale, però non possiamo andare molto oltre. È difficile entrare nel mistero di Dio con la sola ragione, di qui la Divina Rivelazione che è, però, una iniziativa divina. È Dio stesso che si rivela e lo ha fatto entrando nel mondo e parlando agli uomini. Questa è una realtà che costituisce la Storia sacra, la Storia della Salvezza. La Rivelazione Divina ha Dio come autore e gli uomini sono i ricettori, coloro che ascoltano e che poi riferiscono, sono i profeti. Ovviamente per noi l’unica vera Rivelazione Divina è quella della Storia Sacra, quella della Storia della Salvezza e quella biblica.

Anche l’Islam si presenta come una “divina rivelazione” così come molte riflessioni filosofiche indù. Ma è chiaro che, sia l’Islam sia le varie sedicenti rivelazioni divine delle regioni orientali, in realtà non vanno al di là di quello che può conoscere la ragione, cioè non vanno al di là dei limiti dell’uomo; non ci dicono chi è Dio nel suo mistero intimo, è una forma di conoscenza che non è alla portata della mente umana. Infatti, quello che viene detto nel Corano, quello che viene detto nelle grandi rivelazioni dell’Induismo, sono forme di filosofia elaborata, in fondo. Ovviamente sono cose importanti, ma sono nell’ambito delle possibilità umane.

Noi cristiani, invece, abbiamo la Divina Rivelazione, dove Dio si rivela nella sua vita intima, che è una vita di eterno amore, quindi, arriviamo alla Rivelazione di Dio come Santissima Trinità e quindi come comunione eterna di amore. E poi sempre la Divina Rivelazione si concretizza in Gesù Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo che ci rivela il mistero di Dio, ci rivela anche il mistero dell’uomo e ci rivela anche il destino dell’uomo. Quindi per noi questa forma di conoscenza sublime, che è la Divina Rivelazione, non è assimilabile alle rivelazioni umane che sono delle forme di filosofia. La Divina Rivelazione cristiana è una verità divina che va accolta nella fede e quindi la si accoglie nella fede, la si approfondisce nella fede, perché la teologia nasce dalla riflessione sulla Divina Rivelazione. Anche noi, sulla Divina Rivelazione dei Vangeli, poi riflettiamo, approfondiamo sotto la guida dello Spirito Santo e quindi le Verità divine ci divengono sempre più chiare, nella misura in cui il nostro cuore si purifica e la nostra mente si illumina, fino poi quando arriveremo per grazia alla contemplazione di Dio così come Egli è.

Il panorama della conoscenza è vastissimo. Una delle ideologie più pericolose per gli effetti che hanno sulla nostra vita è proprio quella della scienza che va al di là dei suoi confini e pretende di dare il senso della vita; quindi, che ha dei presupposti non scientifici, cioè nega come presupposto che esiste solo la materia, che non esiste lo spirituale, quindi che non esiste Dio, che non esiste l’anima immortale. Sono i presupposti del materialismo, che non è una scienza, è un’ideologia. Uno dei personaggi più importanti che noi abbiamo celebrato in questi giorni, il professor Antonino Zichichi, disse un’espressione che fece arrabbiare tanto un certo mondo scientifico, disse che l’evoluzionismo materialista non ha nessun fondamento scientifico.

Uno dei presupposti dell’evoluzionismo è la trasformazione delle specie, cioè c’è un’evoluzione per cui si passa da una specie all’altra. Questo a livello degli animali, a livello delle piante, a livello di tutto ciò che è vivo; ci sarebbe il trapasso da una specie all’altra. Può darsi che ci sia, però sta di fatto che, perché la scienza sia scienza, deve avere delle evidenze scientifiche, deve dimostrarlo con l’esperimento. Per fare una legge scientifica, bisogna fare una serie di sperimentazioni che danno poi la legge scientifica. Allora non c’è nessun passaggio da una specie all’altra che sia scientificamente rilevabile. Cioè, in poche parole, i piselli producono sempre piselli, i fagioli producono sempre fagioli, i canguri producono sempre canguri. Non c’è il passaggio dal canguro a un topo o cose di questo genere. Le serpi producono sempre serpi a loro immagine e somiglianza. In tutta la realtà che noi conosciamo non c’è nessun passaggio da una specie all’altra.

Non si può elaborare una legge scientifica se non si hanno le prove. È un piccolo esempio per dire che siamo in balìa delle ideologie di vario genere, che poi anche hanno delle ricadute gravi. Questa sciatteria di oggi, dove tutto viene ridotto a materia, tutto viene ridotto a mercato, tutto viene ridotto a usufruire delle cose materiali, è anche un oltraggio al passato dell’umanità che ha prodotto opere spirituali di sicuramente inarrivabile grandezza. Pensiamo, per esempio, all’esistenza dell’anima umana e il patrimonio di tutte le religioni e tutte le filosofie. Abbiamo dei capolavori assoluti della filosofia e della letteratura che dimostrano l’esistenza dell’anima umana. Pensiamo al Fedone di Platone, cinquecento anni prima di Cristo, che dimostra che l’esistenza dell’anima umana, che per lui addirittura è eterna e non soltanto è immortale e spirituale.

Vi faccio un altro piccolo esempio dei limiti della filosofia anche e della scienza. Nelle varie filosofie e teorie scientifico umane non esiste il concetto di creazione. Tutte hanno come concetto l’eternità della materia. Ma l’eternità della materia contraddice la scienza, altrimenti, per la legge dell’entropia, sarebbe già finito il mondo; se fosse eterno si sarebbe già esaurito, se fosse eterno, ci sarebbe già stato il collasso. Il mondo non è eterno, il mondo è stato creato nel tempo e questa è una rivelazione biblica, che già c’è nel Vecchio Testamento.

La creazione dal nulla ce l’ha rivelata Dio. Ma la scienza non arriva a dire che il mondo ha un inizio, non riesce neanche a dirlo, è qualcosa di inafferrabile per la mente umana. Di qui la grande grazia della Divina Rivelazione che ci dice che il mondo è iniziato nel tempo, Dio ha creato il mondo col tempo e alla fine passa la figura di questo mondo, ci saranno Cielo nuovi e Terra nuova. I panorami della scienza sono asfittici, è la Divina Rivelazione che mostra veramente il piano divino della Creazione, della Redenzione, che è un piano meraviglioso.

Questa ideologia scientifica della identificazione della realtà con la materia, questa idea che la materia si è evoluta caoticamente è ridicola, perché il mondo è ordine e bellezza, non è caos. La parola cosmos vuol dire ornamento, il mondo è ornamento, è bellezza, non è caos. Sono ideologie scientifiche che hanno come scopo di promuovere il materialismo e anche una visione materialistica della vita, che è una visione della vita deprimente, perché appena nati iniziamo a morire. L’istante dopo che sei nato incominci a morire, perché è un’evoluzione che va verso la morte. Se questa fosse la vita, avrebbe ragione Leopardi quando dice: “Sarebbe stato meglio non l’essere mai nati”. Sarebbe veramente meglio l’essere mai nati se, incominciando a vivere, devo già pensare che vado a finire in una tomba per marcire eternamente. Visioni che fanno rabbrividire e che sono tipiche di un mondo e di una generazione che ha perso la fede.