Cari amici, la Madonna ci ha messo in guardia proprio in occasione del suo anniversario: “Satana è forte e con i suoi inganni vuole portare via quanti più cuori possibili dal mio Cuore materno” (2021). Vi offro a puntate alcune riflessioni sugli inganni più sofisticati del maligno.

6. Le imitazioni del Falsario

Quando Gesù ci invita a guardarci dai falsi profeti “ che vengono in veste di pecore, ma dentro sono lupi rapaci” ( Matteo, 7,15) ci mette in guardia innanzi tutto da colui che è il lupo per eccellenza, il demonio, il quale però, come dice il detto popolare, non si maschera mai così bene da non lasciar spuntare la punta delle orecchie. Egli opera con particolare accanimento e tenacia nell’ambito delle manifestazioni spirituali, per far razzie di anime pie che si dedicano a Dio. “ I contemplativi, afferma Santa Teresa d’Avila, sono particolarmente esposti agli inganni e alle astuzie del demonio. Che l’anima cerchi di scoprire ciò che è, che rimanga umile e supplichi il Signore affinché non permetta che cada nella tentazione. Se l’anima si conserva umile, se cerca di conoscere la Verità e si mostra sottomessa al proprio confessore, allora lì dove il demonio si compiaceva di darle la morte, le darà invece la vita, malgrado le sue lusinghe e le sue illusioni” (Cammino di perfezione, 42).

I segni che provengono dal maligno, per quanto cerchino di imitare le manifestazioni divine, portano il sigillo del loro autore. Egli è orgoglioso, simulatore, adulatore, seminatore di zizzania, e queste caratteristiche affiorano inevitabilmente laddove egli opera. Quando nelle persone o nei messaggi o nei segni esterni trapelano questi veleni si può ben essere certi che il falso angelo di luce è al lavoro per adescare e per ingannare. E’ lo stesso vangelo che ci mostra come un medesimo segno possa avere prospettive radicalmente diverse, a seconda che lo usi Dio o il demonio. Si tratta del miracolo della moltiplicazione dei pani.

“(Gesù) vide una grande folla e sentì compassione per loro e guarì i loro malati” (Matteo, 14,13). Il contesto da cui nasce lo strepitoso miracolo della moltiplicazione dei cinque pani e dei due pesci è quello della predicazione della Parola di Dio. Le folle, lasciano la casa, il lavoro e si dimenticano persino del cibo materiale per nutrire la propria anima col pane vivo della verità che illumina e dà senso alla vita. Siccome esse cercano innanzi tutto il Regno di Dio, il cibo temporale viene dato loro in sovrappiù (Matteo 6,33). Il miracolo è dunque collocato in un contesto di conversione e di risposta alla chiamata divina. Esso manifesta non solo l’onnipotenza, ma anche e soprattutto la carità di Dio per le sue creature. Inoltre Gesù quasi nasconde se stesso, velandosi della più grande umiltà, perché vuole che siano i suoi stessi discepoli a dar da magiare alla folla. Il contesto in cui si colloca il segno divino è quello tipico della verità, della santità e dell’umiltà. Il miracolo è rivestito di una luce soprannaturale inconfondibile che ne fa un segno mirabile dell’eucaristia.

Ben diversamente invece si presenta il medesimo segno nel contesto delle tentazioni nel deserto. Gesù ha fame e il tentatore si avvicina quasi intimandogli: “ Se sei Figlio di Dio, dì che questi sassi diventino pane” (Matteo, 4,3). Qui c’è il marchio inconfondibile dell’astuto falsario, ingannatore e aggressivo. Innanzi tutto c’è una motivazione egoistica di fondo a provocare il miracolo. Esso ha come scopo di placare la propria fame e non la sollecitudine per i bisogni del prossimo. Vi  è inoltre una sottile finalità di autoesaltazione. Il miracolo servirebbe infatti a dimostrare la propria figliolanza divina. Indubbiamente Gesù ha compiuto miracoli in questo senso, ma per venire incontro alla nostra debole fede, incapace di vedere segni ben più eloquenti, come quelli della sua straordinaria sapienza e soprattutto della sua sublime santità. Inoltre il segno in se stesso, la trasformazione dei sassi in pane ha  qualcosa di plateale e di grottesco che non appartiene all’agire divino. Dio usa segni più umili e modesti, molto vicini a quelli della natura, come quando sfama con la manna  e disseta con l’acqua sgorgata dalla roccia, di cui ci dà testimonianza la Sacra Scrittura.

Queste medesime considerazioni si potrebbe fare per l’altro segno sollecitato da satana, quando invita Gesù a gettarsi dal pinnacolo del tempio, per dimostrare la sua origine divina (Matteo, 4,6). Anche qui c’è la finalità impura di innalzare il proprio e non manca neppure la messinscena teatrale, come pure l’intenzione di stupire e non di convertire, attirando dei seguaci che contribuiscano a soddisfare il proprio delirio di onnipotenza. Satana non esita persino a citare la Bibbia per coprire di buone intenzioni i suoi obbiettivi improntati all’orgoglio e alla seduzione. Egli infatti si propone di attirare il Messia sulla via del successo terreno e del plauso delle folle. Gesù invece ci darà come segno la croce, che resterà fino alla fine dei secoli il sigillo dell’agire divino.

C’è qui quanto basta perché anche nel cuore dei comuni cristiani incominci a squillare l’allarme quando dei fenomeni in apparenza soprannaturali mandano suoni di moneta falsa. Indubbiamente il discernimento autorevole, ufficiale e vincolante spetta all’autorità ecclesiastica. Tuttavia quando manca il clima di umiltà e di semplicità, di purezza e di santità, quando si insinua l’orgoglio, la discordia e l’inganno bisogna incominciare e temere. Il linguaggio di Dio è soave e dà pace, anche quando è esigente. I suoi segni hanno la bellezza delle cose vere e sante. Cadono nelle trappole del maligno coloro che sono affetti da curiosità e da gola spirituale. I palati impuri sono pronti ad afferrare le esche ben confezionate e attraenti, ma velenose e mortali.

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5. Le caratteristiche dei segni che vengono da Dio

Quando si tratta di esaminare se un determinato fenomeno sia o meno di origine soprannaturale sono molti gli elementi da prendere in considerazione. Oltre alla persona e al messaggio, è necessario valutare le caratteristiche della manifestazione in se stessa e il contesto nel quale si colloca. Infatti non vi è dubbio che i segni del vero soprannaturale abbiano un loro linguaggio inconfondibile, che per semplicità, bellezza ed efficacia non può essere confuso con le imitazioni sataniche. La Sacra Scrittura non esita a mettere a confronto già nell’Antico Testamento i “segni” compiuti da Dio attraverso Mosè e Aronne da quelli effettuati dai maghi del Faraone. Allo stesso modo nel Nuovo Testamento “ i segni e i portenti” (Marco 13,21) compiuti dai falsi profeti, come pure “i prodigi” compiuti dai demoni non devono essere confusi dai credenti con “i segni” compiuti da Gesù Cristo e dagli apostoli. San Paolo descrive uno scenario impressionante per quanto riguarda i tempi della fine, che vedranno l’avvento dell’anticristo, “ la cui venuta avverrà nella potenza di satana, con ogni specie di portenti, di segni e prodigi menzogneri, e con ogni sorta di empio inganno” (2 Tessalonicesi, 3,9).

Questo avvertimento, spesso richiamato dalla Parola di Dio, ci deve innanzi tutto mettere in guardia riguardo a quei fenomeni che sembrano non rientrare nell’ambito dell’ordinario. Non tutto ciò che sembra “prodigioso” viene necessariamente da Dio. Potrebbe avere origini naturali, che per il momento sono sconosciute, oppure potrebbe rientrare nel repertorio degli inganni di cui sono maestri sia i falsi profeti come il maligno. Molti fenomeni, comprese le apparizioni, le comunicazioni di messaggi e persino delle guarigioni possono avere il demonio come autore, mascherato all’occorrenza da angelo di luce (2 Corinzi, 11,14). In particolare tutto ciò che avviene nel mondo fisico ( lacrimazioni, profumi, segni nel cosmo, ecc…) potrebbe anche essere un inganno dell’astuto falsario. Al riguardo è molto eloquente la descrizione del libro dell’Apocalisse:  “(La bestia) operava grandi prodigi, fino a fare scendere fuoco dal cielo sulla terra davanti agli uomini. Per mezzo di questi prodigi, che le era permesso ricompiere in presenza della bestia, sedusse gli abitanti della terra “  (13,13).

Tuttavia, nonostante le imitazioni sataniche, Dio opera i suoi segni e attraverso di loro si manifesta e comunica agli uomini i suoi messaggi. In ultima istanza è solo il discernimento fatto dall’autorità ecclesiastica quello che premunisce il fedele dall’inganno e gli dà la certezza che in quel determinato segno vi è “il dito di Dio”. Ne consegue che solo camminando con la Chiesa e nella Chiesa il cristiano è al sicuro. La Chiesa però, nell’esaminare le varie situazioni con la sua proverbiale calma e prudenza, si attiene ad alcuni criteri di valutazione, ai quali anche i fedeli possono fare riferimento per un primo giudizio personale, in attesa di quello ufficiale.

A questo riguardo è molto utile guardare concretamente a quei fenomeni soprannaturali che sono già stati avvallati dalla Chiesa, per evidenziare alcune caratteristiche del vero soprannaturale. A questo riguardo va innanzi tutto sottolineato che i fenomeni che hanno Dio per autore si caratterizzano per una loro semplicità evangelica, per la luce spirituale che emanano, per il contesto di verità e di santità in cui si collocano, per lo squarcio di Cielo che aprono sulla terra. Chi ha assistito, sia pure come spettatore, a una vera apparizione della Madonna ed è  provvisto di un minimo di discernimento e di sensibilità spirituali, non potrà poi essere tratto in inganno da apparizioni fasulle, dove Dio non è presente, ma dove agisce l’uomo o il demonio. Laddove operano la sapienza e la grazia dell’Onnipotente sono presenti la bellezza e la pace, la sobrietà e l’umiltà, la trasparenza e la gioia. I segni che vengono da Dio hanno caratteristiche e finalità divine. Essi si collocano in un conteso di divina onnipotenza, ma nel medesimo tempo di verità e di santità che non ammettono equivoci.

A questo riguardo si esamini il miracolo del sole che è avvenuto a Fatima. E’ un segno nel cosmo che manifesta innanzi tutto l’onnipotenza e la grandezza di Dio. La sua finalità è quella di  riaccendere la fede nel cuore dei presenti, i quali invocando l’Altissimo, si prostrano a terra chiedendo il perdono dei  loro peccati. L’esito ultimo è il ravvedimento e l’inizio del cammino di conversione.  La manifestazione di potenza, non è fine a se stessa e non è improntata alla fatua spettacolarità, ma è orientata a quel cambiamento dei cuori che è il fine Dio si propone con i suoi interventi straordinari.

Un fenomeno che in un primo tempo ha scandalizzato per la sua apparente mancanza di decoro è quello che ha caratterizzato la nona apparizione di Lourdes. In quell’occasione la piccola Bernadette, all’invito della Madonna di andare a bere alla fonte e a lavarsi, si imbratta il volto di fango e poi tenta di bere un po’ di acqua sporca. Quindi obbedisce all’invito di mangiare un po’ erba che si trovava vicino alla sorgente. La gente in un primo momento non capisce il segno di Dio e se ne va scuotendo il capo. Solo quando l’acqua sgorga limpida e compie guarigioni, afferra il significato del messaggio della penitenza, dell’umiltà e dell’obbedienza. Quei segni, in un primo tempo incomprensibili, acquistano tutto il loro grande valore alla luce del richiamo evangelico della conversione.

Si consideri anche il segno mirabile che la Madonna ha lasciato impresso sul mantello di Juan Diego, il veggente di Guadalupe, e che non cessa tuttora di destare l’ammirazione degli studiosi. “ La Perfetta Sempre Vergine Maria, la Madre del verissimo ed unico Dio”, come lei si definisce,  viene incontro al desiderio del Vescovo di dargli un segno prima di acconsentire alla costruzione di una cappella. La Madonna però non dà uno ma due segni. Il primo è una quantità enorme di fiori, nonostante l’aridità del luogo e la stagione invernale, che lei stessa mette nell’ayate (mantello) del povero contadino. Mentre questi, davanti al vescovo, sparge i fiori per terra, subito sul mantello si designa l’immagine della Madonna, come ancora si può osservare.  Si tratta di due segni improntati a grande bellezza e semplicità e che hanno in se stessi il valore di un messaggio profetico. Come non vedere in quel numero sterminato di fiori fuori stagione il grande numero di conversioni, specie fra gli Indios, che l’immagine della Vergine Maria avrebbe suscitato lungo il corso dei secoli?

Anche i miracoli di guarigione hanno caratteristiche inconfondibili. Essi sono opera di Dio per chi ha fede e sono un segno di quella guarigione interiore che è l’unica veramente necessaria. La Madonna a Fatina afferma che non avrebbe operato alcune guarigioni perché Dio non si fidava di alcune persone. Mentre per altre dice che non avrebbe concesso subito la grazia, in quanto erano ancora necessarie la preghiera e la penitenza. L’Onnipotente non guarisce per ovviare ai limiti della medicina, ma intende piuttosto manifestare il suo volto di Padre buono e premuroso, affinché con la guarigione conosciamo la sua onnipotenza e la sua tenerezza, e nel medesimo tempo gli manifestiamo la nostra gratitudine e il nostro amore di figli.

I segni che vengono da Dio, in definitiva, hanno sempre delle caratteristiche che permettono di risalire al loro autore. Sono improntati alla sobrietà e alla chiarezza evangeliche. Parlano il linguaggio dell’anima. Il loro fine è di aprire il cuore dell’uomo rafforzandolo nella fede e nella volontà di convertirsi. Vi è una perfetta sintonia fra i segni del soprannaturale, il messaggio divino e la persona del veggente. Queste realtà formano un tutt’uno, dove l’occhio limpido del discernimento nota la presenza della santità, della verità e della bellezza. Le cose di Dio, nella loro semplicità, non scadono mai nel banale, ma conservano sempre una dignità e una luce inconfondibili. Chi è da Dio e ha il cuore puro li sa vedere e li distingue con sicurezza dalle contraffazioni, non di rado grottesche, stravaganti e ridicole del demonio.