Categoria: LETTURA CRISTIANA DELLA CRONACA E DELLA STORIA Pagina 31 di 161

Il Concilio Vaticano II chiama l’aborto un delitto ed è una presa di posizione della Chiesa da sempre, fin dalle origini. Tertulliano, un grande scrittore cristiano del II secolo dopo Cristo, diceva che è già uomo colui che lo sarà. Non è la guerra, ma l’aborto la causa più crudele dell’eliminazione violenta degli esseri umani.  

Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità ogni anno nel mondo si verificano circa 73 milioni di aborti indotti; ciò corrisponde a circa 200.000 aborti al giorno. Il Catechismo della Chiesa Cattolica riporta l’insegnamento ufficiale della Chiesa sull’aborto. Siccome oggi questa pratica è molto diffusa anche con una certa facilità, è bene riflettere su questo che, comunque, è un gravissimo peccato come ha detto la Madonna a Medjugorje: «L’aborto è un grave peccato. Dovete aiutare molto le donne che hanno abortito. Aiutate loro a capire che è un peccato. Invitatele a chiedere perdono a Dio e ad andare a confessarsi. Dio è pronto a perdonare tutto, poiché la sua Misericordia è infinita. Cari figli, siate aperti alla vita e proteggetela» (1 settembre 1992).

La gravità dell’aborto nell’insegnamento della Chiesa Cattolica è espressa in precisi numeri del Catechismo.

2270 La vita umana deve essere rispettata e protetta in modo assoluto fin dal momento del concepimento. Dal primo istante della sua esistenza, l’essere umano deve vedersi riconosciuti i diritti della persona, tra i quali il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita. «Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, prima che tu uscissi alla luce, ti avevo consacrato» (Ger 1,5). «Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, intessuto nelle profondità della terra» (Sal 139,15).

D’altra parte, vediamo come esulta il bambino nel grembo di Elisabetta quando arriva la Madonna. Giovanni Battista esulta di gioia nel grembo di sua madre che era al sesto mese di gravidanza.

2271 Fin dal primo secolo la Chiesa ha dichiarato la malizia morale di ogni aborto provocato. Questo insegnamento non è mutato. Rimane invariabile. L’aborto diretto, cioè voluto come un fine o come un mezzo, è gravemente contrario alla legge morale: «Non uccidere il bimbo con l’aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita». «Dio, padrone della vita, ha affidato agli uomini l’altissima missione di proteggere la vita, missione che deve essere adempiuta in modo degno dell’uomo. Perciò la vita, una volta concepita, deve essere protetta con la massima cura; e l’aborto come pure l’infanticidio sono abominevoli delitti».

«Non uccidere il bimbo con l’aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita» è una bellissima citazione tratta dalla Didaché, uno dei più antichi documenti cristiani. Successivamente il Catechismo della Chiesa Cattolica riporta il numero 183 della Costituzione Gaudium et spes, del Concilio Vaticano II.

2272 La cooperazione formale a un aborto costituisce una colpa grave. La Chiesa sanziona con una pena canonica di scomunica questo delitto contro la vita umana. «Chi procura l’aborto, se ne consegue l’effetto, incorre nella scomunica latae sententiae», «per il fatto stesso d’aver commesso il delitto» e alle condizioni previste dal diritto. La Chiesa non intende in tal modo restringere il campo della misericordia. Essa mette in evidenza la gravità del crimine commesso, il danno irreparabile causato all’innocente ucciso, ai suoi genitori e a tutta la società.

È ovviamente coinvolto anche chi procura l’aborto, non soltanto la donna che lo chiede.

2273 Il diritto inalienabile alla vita di ogni individuo umano innocente rappresenta un elemento costitutivo della società civile e della sua legislazione: «I diritti inalienabili della persona dovranno essere riconosciuti e rispettati da parte della società civile e dell’autorità politica; tali diritti dell’uomo non dipendono né dai singoli individui, né dai genitori e neppure rappresentano una concessione della società e dello Stato: appartengono alla natura umana e sono inerenti alla persona in forza dell’atto creativo da cui ha preso origine. Tra questi diritti fondamentali bisogna, a questo proposito, ricordare: il diritto alla vita e all’integrità fisica di ogni essere umano dal concepimento alla morte». «Nel momento in cui una legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione che la legislazione civile deve loro accordare, lo Stato viene a negare l’uguaglianza di tutti davanti alla legge. Quando lo Stato non pone la sua forza al servizio dei diritti di ciascun cittadino, e in particolare di chi è più debole, vengono minati i fondamenti stessi di uno Stato di diritto. […] Come conseguenza del rispetto e della protezione che vanno accordati al nascituro, a partire dal momento del suo concepimento, la legge dovrà prevedere appropriate sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei suoi diritti».

L’embrione ha il diritto alla vita. È un diritto inalienabile. Il Catechismo della Chiesa Cattolica cita più volte il Documento Donum Vitae della Congregazione per la Dottrina della Fede in cui si dice l’essere umano inizia a vivere nel momento del concepimento, ha il diritto alla vita e lo Stato non glielo può negare.

2274 L’embrione, poiché fin dal concepimento deve essere trattato come una persona, dovrà essere difeso nella sua integrità, curato e guarito, per quanto è possibile, come ogni altro essere umano. La diagnosi prenatale è moralmente lecita, se «rispetta la vita e l’integrità dell’embrione e del feto umano ed è orientata alla sua salvaguardia o alla sua guarigione individuale […]. Ma essa è gravemente in contrasto con la legge morale quando contempla l’eventualità, in dipendenza dai risultati, di provocare un aborto: una diagnosi […] non deve equivalere a una sentenza di morte».

2275 «Si devono ritenere leciti gli interventi sull’embrione umano a patto che rispettino la vita e l’integrità dell’embrione, non comportino per lui rischi sproporzionati, ma siano finalizzati alla sua guarigione, al miglioramento delle sue condizioni di salute o alla sua sopravvivenza individuale». «È immorale produrre embrioni umani destinati a essere sfruttati come “materiale biologico” disponibile». «Alcuni tentativi d’intervento sul patrimonio cromosomico o genetico non sono terapeutici, ma mirano alla produzione di esseri umani selezionati secondo il sesso o altre qualità prestabilite. Queste manipolazioni sono contrarie alla dignità personale dell’essere umano, alla sua integrità e alla sua identità» unica, irrepetibile.

Siamo di fronte a una solida Dottrina, basata sul rispetto della persona che, oggi, purtroppo è degradata a “cosa” nel tipo di società materialistica nella quale viviamo e dove l’uomo stesso, a partire dall’embrione e lungo il corso della sua vita è ritenuto una cosa di cui poter disporre a piacimento, secondo la legge dei potenti contro i più deboli.

Viviamo in un tipo di società che ci riduce, senza che ce ne accorgiamo, a delle belve feroci o a dei diavoli incarnati. Bisogna sempre reagire, anche insegnando la sana Dottrina, importantissima perché riguarda anche il rispetto della persona umana quando è in condizioni di estrema debolezza.

Nel Messaggio del 25 giugno 2024 la Regina della pace ha detto che la famiglia è sotto attacco. La famiglia è sotto attacco del demonio ma noi questo non lo vediamo; al di là delle ferite alla famiglia che sono i divorzi e le separazioni, si sta affievolendo nella società la percezione che la famiglia sia un impegno, un programma di vita. La famiglia è il compito dell’uomo su questa Terra, nel senso che è nel progetto di Dio che ha creato l’uomo, Adamo, che si sentiva solo; allora Dio creò la donna da una costola di Adamo. È un’immagine figurativa che ci fa capire che l’uomo e la donna sono stati creati con pari dignità. L’uomo e la donna, inoltre, sono stati creati uno orientato all’altra nella reciprocità in modo tale che da questo orientamento reciproco nascesse quel patto d’amore indissolubile che è il matrimonio naturale.

Il matrimonio naturale, prima ancora che Cristo lo elevasse a Sacramento, è un patto d’amore. Difatti, quando Dio ha istituito il Matrimonio, lo ha fatto come un patto d’amore indissolubile tant’è vero che Gesù, facendo riferimento al testo della Genesi, a quei farisei che chiedevano la legittimazione del divorzio, ha risposto: «Ciò che Dio ha unito, l’uomo non separi» (Matteo 19,6). Dio ha creato il Matrimonio come un patto d’amore indissolubile, che dura tutta la vita.

Cristo ha elevato il Matrimonio a dignità di Sacramento. Il Sacramento è un segno visibile di una realtà invisibile. Gesù ha voluto fare del Matrimonio un Sacramento nel senso che il patto d’amore fra l’uomo e la donna fosse segno dell’amore indissolubile di Cristo per la Chiesa e, ovviamente, della Chiesa per Cristo. Come il patto d’amore fra Cristo e la Chiesa è indissolubile, è eterno e reciproco, Gesù ha elevato il Matrimonio umano alla dignità di Sacramento per raffigurare in esso il mistero d’amore di Cristo per la Chiesa. È un mistero grande da comprendere.

Vediamo, allora, la grandezza del Matrimonio già allo stato naturale così come la Genesi ce lo presenta e cioè caratterizzato da pari dignità, reciprocità, indissolubilità che sono elementi del matrimonio originario che diventano poi qualcosa di ancora più grande nell’elevazione del Matrimonio a Sacramento, cioè a segno dell’amore di Cristo per la Chiesa. Questo è il progetto di Dio.

Noi sappiamo che, entrando in questo progetto, facendolo nostro e vivendolo, si forma la famiglia cristiana che è una piccola Chiesa. Nella famiglia cristiana gli sposi, con il loro amore reciproco rappresentano il rapporto d’amore intimo che c’è nella Santissima Trinità fra il Padre e il Figlio. Così anche nel Matrimonio cristiano c’è questo patto d’amore eterno fra l’uomo e la donna che è indissolubile, dura per sempre. Il Matrimonio cristiano è un’istituzione divina; l’indissolubilità del Matrimonio non è una posizione della Chiesa, ma la Chiesa accetta quello che Dio ha stabilito, ciò che Cristo ha riaffermato: «Ciò che Dio ha unito, l’uomo non separi».

Gesù stesso ha indicato la via della speciale consacrazione a Lui in un modo totale ed è quella che hanno seguito molti Apostoli; San Giovanni, ad esempio, ha vissuto verginalmente tutta la sua vita segnando la strada a quell’esercito di persone consacrate che hanno accompagnato lo sviluppo della Chiesa nei secoli e che hanno in qualche modo stipulato un patto d’amore indissolubile con Cristo attraverso il dono di se stessi a servizio della Chiesa. Nelle schiere dei Santi che celebriamo ogni giorno vediamo come questa stirpe dei consacrati è stata prolifica. Nel medesimo tempo, sulla scia del Matrimonio cristiano, sono sorte le famiglie cristiane come Chiese domestiche.

Le famiglie cristiane sono oasi di amore, di pace, di perdono. Negli ultimi anni la Chiesa ha elevato agli onori degli altari diverse coppie cristiane proprio per indicare che anche il Matrimonio cristiano è una via di santità, è una via di perfezione evangelica. Il Matrimonio cristiano, poi, ha la finalità ben precisa di cooperare con Dio Creatore a mettere al mondo delle nuove creature che diventano figli di Dio con il Battesimo. Nel Matrimonio cristiano si coopera al meraviglioso piano di Dio della Creazione e della Redenzione.

Il mondo non è eterno. Dio ha creato il mondo, gli angeli e gli uomini nel tempo. Ha voluto condividere nel tempo il suo amore e uno dei modi con cui si può condividere l’amore di Dio è proprio nel Matrimonio cristiano; l’amore reciproco fra l’uomo e la donna rappresenta un po’ l’amore che c’è fra il Padre e il Figlio. Questo flusso d’amore è nella Santissima Trinità ed è la Persona dello Spirito Santo e nel Sacramento del Matrimonio è quella grazia speciale che sorregge gli sposi nel loro cammino.

Il Sacramento del Matrimonio dà agli sposi una grazia speciale per affrontare insieme le difficoltà, le durezze, i contrasti. La grazia di Dio, unita alla preghiera in famiglia, è quella forza che fa sì che le famiglie cristiane siano dei bellissimi esempi di amore indissolubile. Oggi, purtroppo, il Matrimonio non è più una scelta, un progetto di vita; si tende a vivacchiare perché c’è il vuoto. Dio, invece, ha dato una duplice possibilità ai cristiani: quella del Matrimonio o quella di mettersi al servizio totale di Dio nella verginità per sposare il Verbo. L’anima che sposa il Verbo è una tematica meravigliosa in tutta la spiritualità cristiana che è la speciale Consacrazione a Dio, a servizio della Chiesa, a servizio della salvezza delle anime.

Anche il matrimonio è una vocazione. Mi rivolgo ai giovani: scoprite la bellezza della vita cristiana! Scoprite la bellezza del Matrimonio! Sposatevi in chiesa. Non abbiate paura di fare un patto d’amore eterno perché è così che si costruiscono le cattedrali; diversamente si costruiscono delle capanne di paglia che le folate del vento portano via. Allo stesso tempo incoraggio i giovani alla Consacrazione. Ci sono tanti ragazzi e tante ragazze che si consacrano a Dio nella vita religiosa sulla via del sacerdozio, si mettono al servizio del Regno di Dio, diventano pastori di anime.

Dio ci sceglie. Dio indirizza. Dio chiama le anime sulla strada che, percorsa fino alla fine con fedeltà, è una vera perla preziosa. Non fermiamoci a guardare ai matrimoni falliti di cui sono pieni i giornali, o ancora ai matrimoni “commerciali”. Guardiamo ai tanti Matrimoni cristiani, alle tante belle famiglie cristiane. Non perdiamo questa bellezza e ricchezza della vita che Dio ci ha dato attraverso il Matrimonio cristiano, diversamente si arriva alla fine della vita con una catena lunghissima di fallimenti e di amarezze.         
Che la nostra vita sia piena di gioia nell’adempimento dei progetti che Dio ha su ciascuno di noi.