Categoria: LETTURA CRISTIANA DELLA CRONACA E DELLA STORIA Pagina 21 di 161

L’uomo è dotato di un’anima spirituale e immortale che è nel corpo ma non si identifica con esso. Nella Genesi l’anima si identifica con il soffio divino: “Dio il Signore formò l’uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito vitale e l’uomo divenne un’anima vivente”. L’anima è qualcosa che appartiene a Dio, ma non è Dio. Con il soffio di Dio l’anima creata dal nulla è immagine di Dio, ha in sé lo splendore dell’immagine divina. L’anima umana è un soggetto spirituale dotato di intelligenza e di libera volontà. Ogni anima umana è creata direttamente da Dio. L’anima umana non è un frutto dell’evoluzione della materia, è totalmente distinta da essa. L’anima umana opera nella materia, nel corpo, ma sussiste anche senza di esso. Tant’è vero che possiamo ben dire che alla fine del mondo i corpi delle anime che sono in Paradiso e in purgatorio risorgeranno gloriosamente come sono gloriosi e immortali i corpi di Cristo Risorto e della Vergine Maria.

Maria è una creatura elevata alla partecipazione alla vita divina in un modo unico e irraggiungibile, anche noi, però, come figli di Dio e figli di Maria, parteciperemo alla gloria di Cristo Risorto e quindi i nostri corpi risorgeranno e si uniranno alle anime immortali. In Paradiso e in purgatorio, adesso, ci sono le anime senza i corpi; sono ovviamente anime dotate di intelligenza e di libera volontà. L’anima è creata da Dio ed è infusa nel corpo nel momento stesso in cui si forma l’embrione umano. La scienza certifica che nel momento in cui l’embrione umano viene concepito, in esso c’è tutta la programmazione di quell’essere umano, lo sviluppo successivo, il DNA. È per questo che la Chiesa afferma che l’anima spirituale e immortale viene infusa da Dio proprio nel momento in cui ogni embrione umano viene concepito.

Non ci meravigliamo, allora, che la Madonna dopo aver concepito il Verbo per opera dello Spirito Santo si mette subito in viaggio per andare a trovare sua cugina Elisabetta. La Madonna, dopo l’Annunciazione, è andata di fretta da sua cugina affrontando un viaggio di circa due giorni. Quando Maria arriva da Elisabetta, il bambino che portava nel grembo sussulta perché si era reso conto che la Madonna aveva in sé il Figlio di Dio, nonostante dal concepimento per opera dello Spirito Santo fossero passati pochissimi giorni. Al di là delle speculazioni teologiche questi particolari sono molto più persuasivi di qualsiasi altro argomento. Gesù, che era nel grembo di Maria da pochi giorni, presantifica San Giovanni Battista che, nel grembo di Elisabetta sussulta di gioia. Il Battista è stato battezzato dalla macchia del peccato originale proprio nell’incontro della mamma Elisabetta con Maria. Vediamo, allora, com’è saggia, profonda e radicata nella Bibbia l’indicazione della Chiesa secondo cui Dio infonde l’anima spirituale e immortale in ogni embrione umano appena concepito.

L’anima spirituale e immortale umana è ben diversa da quella degli animali. Gli animali hanno un’anima sensibile, è una perfezione della materia. L’uomo ha un’anima spirituale che prende da Dio, gli animali hanno un’anima materiale, certamente evoluta e sensibile, ma pur sempre materiale. L’anima umana è radicalmente diversa perché la sua composizione viene da Dio per cui, quando si stacca dal corpo, sussiste. Quando muore un animale muore tutto perché è tutta materia; quando si tratta dell’uomo il corpo va in putrefazione e l’anima spirituale e immortale sussiste. Nel momento della morte di una persona l’anima si stacca dal corpo immediatamente, viene illuminata da Dio, riceve il suo giudizio e subito viene mandata in Paradiso, al purgatorio o all’inferno. C’è una differenza radicale fra l’anima umana e quella animale.

Vediamo la differenza fra l’anima umana e quella animale proprio nell’esercizio delle facoltà. L’animale ha un’intelligenza sensibile; l’uomo ha un’intelligenza astratta che va dal sensibile all’immateriale. L’uomo, nel processo di dimostrazione dell’esistenza di Dio, parte dalle cose sensibili e poi arriva a dimostrare che esiste Qualcuno che non è verificabile dalla scienza e che può essere intuito soltanto dall’intelligenza spirituale. L’intelligenza umana va oltre la materia, dall’universo passa al suo Autore e lo descrive in tutte le sue perfezioni che sono immateriali. L’intelletto umano è capace di astrazione, di emanciparsi dalla materia.

La stessa cosa vale per l’altra facoltà spirituale fondamentale che è la libera volontà. L’animale che ha un’intelligenza sensibile agisce per istinto. Gli animali fanno tutto per istinto, non hanno un’intelligenza che si astrae dalla materiale e non hanno una moralità; negli animali non c’è una sinderesi, una capacità di distinguere il bene dal male per cui non si può condannare un leone se divora una persona. Gli animali non hanno il discernimento morale che, invece, è proprio dell’anima spirituale e immortale dell’essere umano.

C’è una radicale diversità fra l’anima umana e quella animale. L’uomo ha un’anima spirituale e immortale a immagine di Dio. Nel momento del concepimento Dio infonde nell’embrione un’anima spirituale e immortale dotata di intelletto, cioè capace di conoscere Dio; dotata di volontà, cioè capace di decidere per Dio; dotata di memoria, cioè capace di ricordi spirituali; dotata di coscienza morale, cioè capace di scegliere fra il bene e il male. L’anima umana sussiste senza il corpo ed è immortale. Ogni uomo ha un’anima spirituale e immortale creata da Dio, curiamola.
Di anima una sola se ne ha, se si perde che ne sarà?

La Sacra Scrittura è l’unico testo dell’umanità in cui si parla della creazione del mondo dal nulla. Chi conosce la Storia della Filosofia e delle Religioni sa che l’idea di Creazione è presente proprio all’inizio della Bibbia, dove si descrive la potenza di Dio Creatore che ha fatto esistere il mondo e lo ha plasmato. In nessuna Filosofia o altra Religione del mondo c’è il concetto di Creazione dal nulla. Oltre al brano della Genesi troviamo un altro importante riferimento al concetto di Creazione nel libro dei Maccabei:    La madre era soprattutto ammirevole e degna di gloriosa memoria, perché vedendo morire sette figli in un sol giorno, sopportava tutto serenamente per le speranze poste nel Signore. Esortava ciascuno di essi nella lingua paterna, piena di nobili sentimenti e, sostenendo la tenerezza femminile con un coraggio virile, diceva loro: «Non so come siate apparsi nel mio seno; non io vi ho dato lo spirito e la vita, né io ho dato forma alle membra di ciascuno di voi. Senza dubbio il creatore del mondo, che ha plasmato alla origine l’uomo e ha provveduto alla generazione di tutti, per la sua misericordia vi restituirà di nuovo lo spirito e la vita, come voi ora per le sue leggi non vi curate di voi stessi» (2 Maccabei 7, 20-23). Si tratta di un testo drammatico e bellissimo in cui viene rivelata in termini espliciti l’idea di Creazione dal nulla.

Tutte le Filosofie, le altre Religioni e il pensiero umano in generale non sono arrivate al concetto di creazione dal nulla ma hanno considerato la materia eternamente esistente, come se un demiurgo avesse plasmato la materia già esistente e l’avesse resa bella com’è adesso in tutte le sue manifestazioni. Al di fuori del Cristianesimo, allora, la materia è eterna e divinizzata. Anche l’uomo stesso sarebbe una manifestazione di questa entità originaria che è la materia eterna. Questo è un filone di pensiero che torna oggi proprio perché la modernità, pur di rifiutare Dio, ha divinizzato la materia e l’ha resa eterna. Il materialismo è l’identificazione del mondo con la materia originaria ed è diventato uno strumento anti-teistico, cioè che serve per negare Dio. Il materialismo ateo è tale perché non vuole Dio, lo vuole eliminare, vuole toglierlo dal panorama dei nostri pensieri.

Noi stessi, ormai, siamo completamente immersi e circondati da questa mentalità per cui la materia genererebbe se stessa e il mondo, si evolverebbe secondo le leggi del caso e della necessità che avrebbero anche formato il mondo. Il rifiuto del Dio vivo e vero, del Dio creatore, del Dio che è sapienza e amore, ha portato alla divinizzazione del mondo e dell’uomo. Questa è la deriva della modernità che ha messo l’uomo al posto di Dio e così ci troviamo in un mondo in cui non ci sono più quell perfezioni che sono tipiche di Dio e cioè l’amore, la bontà, la Misericordia, tutto ciò che è bello, sano e santo.

La Regina della pace ha dato tre Messaggi contro il modernismo che distrugge tutto ciò che c’è di bello, di buono e di santo nel mondo. Il modernismo è quella mentalità antichissima ma che è stata riproposta nella modernità in sostituzione del Cristianesimo. Il modernismo è la riproposta della visione del mondo come una materia eterna che si evolve.

Il mondo è bello nell’infinitamente piccolo e nell’infinitamente grande. Il mondo è ordinato nell’infinitamente piccolo e nell’infinitamente grande. Basta guardarsi intorno per vedere la bellezza, l’ordine, la magnificenza di Dio Creatore, nella natura, nel regno animale, nel cielo stellato. Immaginare, allora, l’evoluzione della materia secondo leggi regolate dal caso e dalla necessità è difficilmente riconducibile a un concetto di sapienza. Ci si arrampica sugli specchi sotto la spinta della superbia e della presunzione dell’uomo che non vuole sottomettersi a Dio, non vuole adorarlo e non gli vuole essere grato per l’universo che ha creato.

Pian piano la società ha assimilato questa visione atea e materialistica del mondo che sarebbe eterno. È nella visione del mondo di oggi, il materialismo viene insegnato ai ragazzi a scuola secondo quella pseudoscienza che sarebbe l’evoluzionismo. Si tratta di ipotesi senza alcuna base scientifica. Disintossichiamoci di queste teorie che, come ha detto la Regina della pace, distruggono noi e la nostra vita. L’ateismo è un’ideologia che ci toglie Dio e di conseguenza ci toglie tutto, ci toglie la sapienza, la luce, l’amore, la speranza dell’eternità, la gioia di vivere. L’ateismo è la più grande truffa del demonio in cui tantissimi sono cascati, hanno abboccato. Ridiventiamo cristiani, riappropriamoci del Credo che inizia proprio con delle parole con cui ci prostriamo davanti a Dio che con il Suo Verbo ha creato il mondo, lo ha plasmato e ha dato la vita con lo Spirito Santo.

Non dimentichiamo, poi, che questo mondo non solo non è eterno perché è incominciato; prima di incominciare non esisteva. Questo mondo non è eterno perché non durerà per sempre, Cieli e Terra passeranno. Questo mondo passerà, verrà distrutto e ci saranno Cieli Nuovi e Terra Nuova a immagine di Cristo Risorto. Quando ci guardiamo intorno ammiriamo la Creazione, prostriamoci a Dio che l’ha creato per mezzo del Suo Verbo, lo ha vivificato per mezzo dello Spirito Santo e per mezzo del Suo Verbo Incarnato e Risorto ci darà Cieli Nuovi e Terra Nuova in cui abiteranno tutte le anime immortali insieme agli angeli quando ci sarà il Regno di Dio che si diffonderà in tutto il mondo.

Nonostante le prove per credere in Dio, molti rimangono ostinati nel non credere. Anche nei Vangeli vediamo che gli avversari di Gesù anche davanti ai più grandi miracoli non indietreggiavano, non credevano. Basti pensare che quando Gesù ha resuscitato Lazzaro che era morto da quattro giorni, i suoi nemici non hanno creduto nemmeno quando lo hanno visto vivo. C’è un obice, un freno interiore che impedisce di credere in Dio anche davanti alle prove più convincenti di fronte alle quali non si può indietreggiare. Questo avviene perché per credere in Dio bisogna essere umili. Se uno è superbo, è pieno di prosopopea, se il suo io è talmente ingombrante da occupare ogni spazio è chiaro che non c’è più posto per Dio nei suoi ragionamenti, nei suoi comportamenti, nei suoi sentimenti.

Per credere in Dio il primo passo da fare è quello di prendere coscienza dei propri limiti che sono molti più di quelli di cui abbiamo consapevolezza. Noi non abbiamo consapevolezza dei nostri limiti e dei nostri peccati per cui ci gonfiamo e pensiamo di essere noi Dio. Non ci siamo dati la vita per conto nostro ma l’abbiamo ricevuta come un dono; prima di esistere non esistevamo. Esistiamo perché Qualcuno ha deciso che noi potessimo esistere. I nostri genitori hanno deciso di avere un figlio ma non ci hanno dato loro l’anima spirituale immortale, è stata creata da Dio dal nulla. Possiamo ben dire che il corpo ci è stato dato dai nostri genitori ma è comunque il progetto creativo di Dio che si realizza e che ci dona anche l’anima spirituale immortale. Questa presa di consapevolezza ci dice quanto dovremmo essere grati per aver ricevuto il dono della vita.

Nessuno si è dato la vita da solo ma tutti l’abbiamo ricevuta da Dio e questo fatto deve tenerci nell’umiltà e nella gratitudine. Mentre Dio est causa sui (è causa di se stesso), come si dice in Teologia per spiegare la differenza tra Dio e la creatura, noi non siamo causa di noi stessi. Noi abbiamo ricevuto l’essere e l’agire, anche il progetto stesso della vita che Dio ci manifesta man mano che cresciamo. Solo questo fatto dovrebbe portarci all’umiltà e invece ci dimentichiamo anche di ringraziare per aver ricevuto il dono della vita e dovremmo avere quell’atteggiamento interiore per il quale Gesù ci ha insegnato a chiamare Dio con il nome di Padre. Dio è Padre proprio perché ci ha dato la vita, ci ha fatto esistere.

Noi non siamo esenti da limiti, da difetti e perfino da cattiverie e da peccati. Non c’è essere umano, per quanto santo sia, che non abbia ricevuto tutto da Dio e non c’è una persona, per quanto santa sia, che non abbia dei limiti da creatura. Eccetto la Vergine Maria e Gesù Cristo nella sua santa umanità, essi non hanno alcuna macchia di peccato, nessun difetto. Noi, invece, siamo pieni di limiti e di peccati molte volte anche gravi e che dovrebbero mantenerci nell’umiltà, nella consapevolezza. Il re David quando commise i suoi gravi peccati di omicidio e di adulterio, grazie al profeta Natan prende consapevolezza della sua miseria e scrive il famoso Salmo 50: Dal profondo a te grido o Signore, Signore ascolta la mia voce.

Nemmeno le creature più perfette e che hanno qualità eccezionali sono in grado di sfuggire alla potenza del male e della morte. Dio ci ha dato la medicina preventiva quando abbiamo commesso il primo grande peccato di superbia per voler essere come Dio. Per trattenerci da questa forma di superbia così antipatica e ributtante, Dio ci ha affibbiato il dolore e la morte che ci ricordano in ogni passo della vita quanto siamo deboli e fragili, ci ricordano che siamo delle creature bisognose di tutto. Dobbiamo, allora, avere un atteggiamento di umiltà, iniziare a pregare. Anche i potenti del mondo, che si sentono onnipotenti, nella loro quotidianità sono limitati come tutti gli altri esseri umani. Dobbiamo riprendere la consapevolezza dei limiti della condizione umana. Dio ci ha lasciato proprio il peccato, il male, la morte, la sofferenza, il dolore per tenerci nella consapevolezza che abbiamo bisogno di Dio, del suo amore, del suo perdono, della sua grazia per poter camminare nella vita senza essere travolti dalle potenze del male.

Se ci esercitiamo in questa consapevolezza di noi stessi, dei nostri peccati e delle nostre miserie ma chiediamo a Dio il perdono dei peccati e la grazia di commetterne più, se ci mettiamo di fronte a Dio come il malato si mette di fronte al medico, allora in noi nasce quell’atteggiamento di umiltà per cui tutte le domande su Dio, tutti gli interrogativi e i dubbi sulla sua esistenza si dissolvono. Se sgombriamo il nostro intimo dalle prepotenze e dalle invadenze del nostro io e ci guardiamo come siamo, nasce spontanea dal profondo la preghiera. La fede in Dio è bloccata dalle prepotenze del nostro io. Diamo una regolata al nostro io, potiamolo il più possibile e così in noi aumenterà l’umiltà che è quel terreno sul quale cresce in noi la divina presenza.
Dio resiste ai superbi e fa grazia agli umili.