Preparazione alla Confessione nel Tempo di Natale

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Il Natale è un evento centrale nella Storia del mondo.

Il Prologo del Vangelo di Giovanni ci porta a contemplare tutta la Divina Rivelazione che inizia nel seno del Padre quando, attraverso il suo Verbo, la sua Parola, decide di creare il mondo con la forza e la grazia dello Spirito Santo e quindi si dischiude il mistero della Santissima Trinità che è il primo passo per comprendere poi la grandezza del mistero della Redenzione, perché Colui che sì è fatto uomo e ci ha redento è proprio il Verbo di Dio, la parola del Padre: “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. Egli era, in principio, presso Dio: tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste”.

Il mistero cristiano è la chiave di comprensione del mistero del mondo e del mistero della vita umana. Prima di questa Divina Rivelazione eravamo proprio nelle tenebre e nell’ombra della morte, come dice il Vangelo, e tutti i tentativi di decifrare il mistero della vita, il mistero dell’esistenza, che riguarda l’esistenza del mondo, ma anche la nostra esistenza, la nostra origine, anche il nostro destino, tutti i grandi sforzi per comprendere e avere un po’ di luce sul mistero della nostra vita, in pratica non hanno approdato a nulla. Prima di questa grande rivelazione che noi abbiamo – preparata dalla Sacra Scrittura nell’Antico Testamento e poi manifestata come una luce che illumina il mondo con l’Incarnazione – prima di questa interpretazione, di questa rivelazione divina che ci dà la chiave di interpretazione della vita e della Storia, gli uomini vagavano nelle tenebre. Noi se andiamo ad analizzare la Storia dell’umanità prima del Natale, prima dell’Incarnazione e della venuta di Cristo, vediamo che ovunque ci sono stati tentativi di comprensione che non hanno condotto a nulla.

Abbondano anche oggi queste teorie che vanificano il senso della vita, il suo valore, la sua unicità, la sua bellezza e la sua grandezza, degradano l’uomo a una cosa, alla materia che si evolvere. La Madonna ha dato un bellissimo Messaggio il 25 giugno 2025, ci ha messo in guardia dalle ideologia che distruggono noi e la nostra vita e che sono passeggere, cioè sono tentativi ingannevoli di interpretazione del mistero: «Cari figli Anche oggi ringrazio l’Onnipotente di essere con voi e di potervi guidare verso il Dio d’amore e di pace. Le ideologie che demoliscono voi e la vostra vita spirituale sono passeggere. Io vi chiamo, figlioli, ritornate a Dio perché con Dio avete il futuro e la vita eterna. Grazie per aver risposto alla mia chiamata». Le ideologie cercano di dare spiegazioni che poi alla fine sono false e non soddisfano nessuno, non soddisfano l’ambizione di verità e di luce, ma anche di grandezza che c’è nel fondo del cuore dell’uomo, che ovviamente non accetta di essere degradato a un animale qualsiasi.

La luce del Verbo che rischiara il mistero della vita è una luce unica, è una luce divina, è una luce che viene dal Cielo, è una luce che lo stesso Verbo ci ha rivelato venendo in questo mondo e facendosi uomo. Non c’è altra alternativa a questa luce da accogliere umilmente e da assimilare nella meditazione e vivendola, perché è una luce che illumina e che eleva. Senza questa luce siamo nelle tenebre e nell’ombra della morte, siamo in balìa del caso e del non senso e per cui poi la vita collassa. Il mondo, senza una ragion d’essere che lo spinga a realizzare un progetto, collassa su se stesso e va verso l’autodistruzione. Questo è inevitabile e si è evidenziato nel nostro tempo, quando c’è stato un rifiuto del Verbo Incarnato e quindi del Verbo Salvatore. C’è stato un rifiuto della fede della Croce, siamo ridiventati pagani, siamo ritornati nelle tenebre e nell’ombra della morte e quindi collassiamo su noi stessi, andiamo verso quella catastrofe che è ovvia perché, se il Verbo non ci sostiene, collassiamo in quel nulla che poi è la morte infernale. In questa fase della Storia il Verbo ha inviato sua Madre per darci la luce. Così come Gesù è venuto nel mondo mediante Maria, adesso attraverso sua Madre vuole riportare l’umanità nell’unica luce vera che rischiara il mondo.

L’esistenza del mondo e dell’uomo da sempre sono stati un enigma; l’unica rivelazione, l’unica parola di verità è giunta a noi perché Dio stesso l’ha rivelata entrando nella Storia degli uomini, inviando i suoi Profeti, illuminandoci sul suo progetto di santità, di redenzione e di amore che poi sì è realizzato nel tempo fino al momento in cui il Verbo sì è fatto carne.

Noi cristiani dobbiamo imparare a leggere la Storia del mondo, la Storia dell’uomo e la nostra vita, alla luce della fede, alla luce della Parola di Dio. In quest’ottica vediamo che c’è un progetto grandioso, un progetto luminoso, un progetto di amore, un progetto sublime che ci riguarda, mentre al di fuori c’è il vagare nelle tenebre nell’ombra della morte.

Ci sono frammenti di verità qua e là, ma sono frammenti che alla fine non portano a nulla, risposta non c’è quando si rifiuta la fede. La risposta c’è quando si accoglie la fede. Viviamo in un passaggio storico particolare che è quello del rifiuto della Divina Rivelazione che riguarda gran parte dell’umanità e che riguarda soprattutto l’Occidente. Questo rifiuto ha fatto sì che l’umanità non è più in grado di realizzare un progetto di vita che sia un progetto di futuro e sta progettando la morte di tutti, sta progettando l’autoannientamento. L’umanità ha deciso di uscire fuori dal progetto di Dio Creatore, ha rifiutato Colui che ha creato tutto per mezzo del Verbo e che tutto ha creato e orientato al Verbo. Questo è il progetto di Dio, fuori si vaga qua e là, come ha detto la Madonna. Ciò non toglie che Dio vada anche oltre, che Dio nella sua infinita Misericordia non cessi mai di illuminare e di chiamare, però il punto d’arrivo è uno solo ed è il Verbo Incarnato di cui nel momento della Creazione ha progettato l’Incarnazione.

La Storia del mondo e dell’uomo ha origini remote, nel momento storico che stiamo vivendo vediamo che se si eccettua la Divina Rivelazione, quella che ci ha fatto Dio e che riguarda appunto l’interrogativo sull’origine del mondo e sul senso della vita dell’uomo, vediamo che non c’è nessuna risposta al di fuori di quella del Cristianesimo. Nessuna risposta che sia luce, nessuna risposta che sia salvezza, nessuna risposta che sia pace, nessuna risposta che sia gioia.

La verità c’è, che la chiave di volta che svela il mistero ci è stata data da Dio. Questa chiave è Cristo stesso. Quindi dobbiamo avere questa consapevolezza che noi abbiamo incontrato Colui che è il Creatore e il Salvatore del mondo, è il Verbo Incarnato e, come Salvatore del mondo prepara Cieli nuovi e Terra nuova. Dobbiamo imparare a cogliere la grandiosità della nostra fede, la profondità di risposte che non vengono dagli uomini ma che ci dona Dio stesso e come tutto questo illumini ed elevi la vita e di tutto questo noi dobbiamo essere convinti. Queste Verità di fede dobbiamo portarle nel nostro cuore, nella nostra mente, devono essere la luce che ci illumina e la forza che ci sostiene.

Vediamo, allora, quali sono le grandi Verità che il Verbo ci ha rivelato e che la Chiesa ci insegna. Per noi la Verità c’è ed è il Verbo stesso, è la Divina Rivelazione che è contenuta nella Sacra Scrittura, che la Chiesa ha accolto, approfondisce e insegna. Questa è la Verità del Verbo che illumina la vita umana di tutti e che dobbiamo accogliere nella sua totalità, dobbiamo abbracciare, dobbiamo amare, dobbiamo nutrirci di questa Verità e dobbiamo testimoniarla perché è una verità che illumina un mondo che nelle tenebre della morte. Nel mondo di oggi si butta via la vita, si butta via tutto come se fossimo delle cose.

Quindi, vediamo quali sono quelle Verità che dobbiamo tenere ben ferme perché la Divina Rivelazione, il Verbo di Dio, ce le ha rivelate. Quel Verbo è nato a Betlemme e ci ha insegnato il Vangelo; è sempre quello il Verbo che ha creato il mondo e tutto ciò che esiste è stato creato per mezzo di Lui. Quel Verbo si è fatto Bambino, ha illuminato il mondo con la Parola del Vangelo e lo ha redento sulla Croce. Questa è la prospettiva a cui dobbiamo aprirci. Dobbiamo uscire fuori dalle opinioni mondane, dalle ideologie, dalle chiacchiere umane che invadono il mondo come un’immondizia che deve essere rimossa per lasciare lo spazio alla Verità che illumina e che ci dia la forza di testimoniarla.

La prima Verità che il Verbo ci ha rivelato è che il mondo non è una materia eterna che esiste da sempre e che si evolve per caso come se tutti noi fossimo prodotti del caso. Il mondo è un progetto meraviglioso, il mondo è un progetto di bellezza e di grandiosità. È un progetto finalizzato all’uomo e l’uomo stesso è un progetto finalizzato a Dio. Il mondo è stato creato per mezzo del Verbo dal nulla. C’era un tempo in cui il mondo non esisteva e con la sua Parola Dio lo ha fatto esistere come un progetto che si realizza nell’uomo e attraverso l’Incarnazione: “tutto è stato fatto per mezzo di Lui e senza di Lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste”.

La Divina Rivelazione ci rivela due cose fondamentali, meravigliose. La prima è la creazione delle realtà invisibili, degli angeli, questi esseri luminosi e intelligenti che Dio ha creato ed elevato in grazia, e che ha sottoposto alla prova. Dalla prova ne è uscito che una parte degli angeli sì è sottomessa, sì è inchinata davanti a Dio come creature e ha accolto la loro elevazione alla gloria, mentre un’altra parte si è indurita nel loro ego, nella loro volontà di essere come Dio e al di sopra di Dio e sono diventati demoni. Questa è una Verità di fede di una tale luminosità che ci fa capire come è nato il male nel mondo, dove è nato il male nel mondo, in che cosa consiste il male del mondo. Il male consiste nel fatto che dalle creature libere e intelligenti si oppongono a Dio, contestano Dio e mettono se stesse al posto di Dio. Questo è il male del mondo! Questa è l’origine del male e Dio ce l’ha rivelata.

Coi nostri occhi, con la luce naturale dell’intelligenza, vediamo che il mondo è un progetto che si realizzare, condotto e guidato dal Verbo stesso, dalla Divina Provvidenza, per cui, come dice la Sacra Scrittura, Dio prese dalla polvere della terra e ha infuso l’anima spirituale immortale, il suo spirito, il ruah che è quello che distingue l’uomo da tutti gli animali, da tutti gli altri esseri viventi. Grazie all’anima spirituale immortale, l’uomo è capace di intendere, è capace di decidere, è capace di Dio, è capace di conoscere Dio, di rivolgersi a Dio, di amare Dio, ma anche di rifiutare Dio. L’uomo, nella sua dualità di uomo e di donna, è stato sottoposto alla prova. E anche l’uomo è caduto come una parte degli angeli. L’uomo, elevato in grazia, amico di Dio, coi doni della sapienza, coi doni dell’immortalità, ha ceduto alla tentazione dell’angelo ribelle di essere come Dio ed è precipitato in un abisso di tenebre e di morte che noi chiamiamo peccato originale, ma che è di una vastità incalcolabile.

Non possiamo capire la portata devastatrice del peccato originale se non grazie alla luce della fede, dell’insegnamento della Chiesa e della Sacra Scrittura, da qui comprendiamo anche la grandezza della Redenzione con la quale Dio ci ha salvati. Questa è la realtà che è all’origine del mondo, e cioè la ribellione di una parte degli angeli, la ribellione della prima coppia umana, il dilagare del male nel mondo, con tutto il carico di sofferenze, di morte, di cattiverie, di cui anche oggi sentiamo la presenza, la sentiamo ogni giorno, la vediamo. Il male sovrabbonda.

Queste sono le grandi Verità della fede che ci illuminano sul mistero del mondo, sul mistero del male, sul mistero della Redenzione. Quindi, se noi guardiamo la Sacra Scrittura, specialmente i primi capitoli del Genesi, troviamo tutto: la Creazione del mondo, degli angeli, degli uomini, il peccato originale, la devastazione, lo stato di degradazione dell’umanità fino a quando Dio ha deciso di punire il mondo col Diluvio universale perché il male straripava nel mondo.

Quale grazia enorme è stata l’Incarnazione del Verbo, per salvarci, per ricostruire la grandiosità del progetto di Dio che è quello di elevare l’uomo a figlio di Dio. Abbiamo abbandonato queste Verità, perché abbiamo abbandonato la fede e la Croce, queste verità non vengono più neanche insegnate nel Catechismo dei bambini, non se ne parla quasi più. Eppure, sono le chiavi di interpretazione della nostra vita. Non c’è altro al di fuori di questo che ci possa illuminare. Ora che ci siamo liberati di queste Verità, che cosa sappiamo noi della nostra vita? Non conosciamo l’origine del male, non conosciamo la profondità del male, non conosciamo la Redenzione dal male, non conosciamo lo sbocco della nostra vita, che cosa è diventata la nostra vita? È quella parentesi di tempo nella quale viviamo, durante la quale siamo sballottati come turaccioli nelle onde agitate dell’oceano per poi scomparire nell’abisso. Vi pare giusto che la vita umana sia ridotta a una inutilità del genere? Assolutamente no!

È importante da una parte capire il progetto di Dio, che ci ha creato a sua immagine, ci ha elevati in grazia, voleva che la condizione umana fosse una condizione felice per tutti qui sulla Terra, ma l’uomo ha preferito ascoltare il serpente antico che l’ha trascinato nell’abisso in cui lui si trova. E così è stata la vita umana nel tempo, sia pure sotto sempre la guida della Provvidenza; una vita dove gli uomini hanno vagato qua e là e noi ci chiediamo: tutti quegli uomini che sono vissuti prima della Redenzione che fine hanno fatto? Non sono andati in Paradiso perché prima che Cristo morisse era chiuso a causa del peccato delle origini che aveva macchiato tutti gli uomini. Tutte le anime degli uomini morti prima della Redenzione sono andate in quello che viene chiamato il limbo, o se vogliamo anche gli inferi, cioè in una condizione di attesa della Redenzione. Nessuna anima prima della Redenzione è potuta entrare in Paradiso, tutte attendevano nel limbo. Parlo delle anime di chi comunque ha seguito perlomeno la luce della mente illuminata da Dio, la luce della coscienza, si è pentito dei peccati e quindi era già in un ambito di attesa della Salvezza. Mentre gli altri, che sono morti nel rifiuto di Dio, che sono morti nella negazione di Dio, sono andati all’inferno. Quindi questa era la situazione dell’umanità. Questa è una lettura della Storia alla luce del Catechismo della Chiesa Cattolica e alla luce della Sacra Scrittura. Sono quegli insegnamenti che vengono da Dio e che comunque danno una intellegibilità alla Storia umana, danno una comprensione alla Storia umana. Diversamente si direbbe che si viene nel mondo per caso, si vive non sapendo per quale motivo, ci si muove qua e là a seconda di come vengono mosse le pedine e poi si scompare. Questa è la visione della vita che c’è oggi, ma alla luce della fede tutto è tutto diverso.

Alla luce della fede c’è già fin dalle origini la Divina Provvidenza che segue la Storia, che ha un progetto di salvezza nella Storia, che ha un progetto di grandezza che attende tutti quelli che si aprono a Dio e che si compie contro un evento incredibile, meraviglioso, lungamente preparato che è l’Incarnazione del Verbo. Prima dell’Incarnazione le anime non potevano accedere al Paradiso ma attendevano nel limbo, luogo di attesa ma non di sofferenza. L’umanità prima della Redenzione è una umanità vastissima. Ebbene, tutta quell’umanità era in attesa dell’Incarnazione del Verbo, era in attesa della Redenzione, era in attesa che il Cristo patisse sulla Croce e portasse con sé il buon ladrone e tutti quelli che attendevano.

Allora così capiamo che la Storia diventa intellegibile, diventa comprensibile, diventa un progetto che ha un senso, diventa un progetto di Misericordia. Noi ci siamo liberati dalla fede perché ci hanno insegnato che la fede è una illusione e che è una storiella, mentre i non credenti ci hanno spacciato per verità delle opinioni che stanno né in cielo né in terra, che sono quelle ideologie di cui la Madonna ha detto che sono passeggere. Oggi siamo in preda a un’ideologia che ci ha offuscato la Divina Rivelazione che è la più meravigliosa comprensione della Storia umana che ci possa essere, cioè la Storia umana alla luce del Verbo creatore e Redentore.

Tutta la storia prima della Redenzione è una Storia in preparazione alla Redenzione. Sappiamo che Dio ha guidato la Storia, lo vediamo nella Sacra Scrittura dalla Genesi. Già nel capitolo terzo della Genesi, dopo il peccato di Adamo ed Eva, Dio si rivolge al serpente e gli dice: “Porrò inimicizia fra te e la Donna, fra la sua stirpe e la tua stirpe, ed essa ti schiaccerà la testa”. Tutta la storia umana, dopo la caduta originale, è una storia in preparazione della Donna la cui stirpe schiaccerà la testa a satana perché ha rovinato la Creazione di Dio. In questa luce deve essere compresa tutta la Storia dell’umanità prima dell’Annunciazione dell’Arcangelo Gabriele a Maria.

È incredibile come tutta la Storia umana, prima dell’Incarnazione, sia compresa fra due donne. La prima è Eva che ha portato nel mondo la menzogna, la distruzione, la morte, il regno del demonio. Questo progetto di Dio vede la caduta per causa di una donna che dice sì al serpente e vede come punto di arrivo un’altra Donna, Maria, che dice sì a Dio. Da Maria nasce Colui che vincerà il serpente. C’è tutto questo enorme spazio illuminato dalla fede che va dalla prima caduta al momento della Redenzione ed è in questo spazio, nella Sacra Scrittura, che noi vediamo realizzarsi il progetto di Dio. Non sappiamo com’era il progetto di Dio prima. Sappiamo soltanto che c’è stato il grande Diluvio Universale a causa della malvagità umana, dopo il quale Dio però ha promesso di non punire più il mondo in modo così grave. C’è stata poi la preparazione dell’umanità all’opera della Redenzione che ha come punto di partenza Abramo, a cui fanno riferimento tutti i cristiani e non solo.

Dio interviene nella Storia della Salvezza con degli uomini che lui chiama e ai quali rivela il suo progetto di redenzione. Ad Abramo stesso Dio promette che i suoi figli saranno più numerosi della rena del mare. Lì incomincia la Divina Rivelazione nel senso che Dio rivela la sua esistenza, rivela di essere l’unico vero Dio, mentre tutto il resto del mondo è infestato degli idoli. È il tempo dei patriarchi, questa chiamata di Abramo che dà proprio inizio alla Storia della Divina Rivelazione, circa nel 2000 avanti Cristo; si calcola che Abramo sia vissuto 4000 anni fa. È recente l’inizio vero e proprio della Storia della Salvezza, nel senso che con Abramo, Isacco e Giacobbe, il popolo ebreo si stanzia in quella che noi chiamiamo adesso Palestina insieme ad altri popoli e all’interno di questa comunità abramitica si è creata l’adorazione dell’unico e vero Dio.

Alcuni secoli dopo c’è stato il passaggio del popolo ebraico in Egitto e lì abbiamo proprio la vocazione di Mosè e la vocazione del popolo ebraico liberato dall’Egitto che fa un patto con Dio sul Sinai e lì comincia la vera e propria Storia di Israele. Non solo la legge morale, ma la rivelazione dell’unico Dio con il suo nome. Quindi lì incomincia quella Storia che punta i fari sempre più chiaramente, sempre più profondamente, sulla venuta del Messia, sulla venuta di Cristo. Se guardiamo la Sacra Scritturai questa luce, scorgiamo meravigliosamente come Dio rivela il suo progetto, cioè che dal popolo ebraico, dalla radice di Iesse, nascerà il Redentore, il Salvatore, il Messia. Da qui poi tutte le rivelazioni profetiche che ci aprono la via alla conoscenza del progetto di Dio di salvare il mondo.

Quello che allora veniva rivelato non era molto comprensibile. Noi invece abbiamo la possibilità di interpretarlo alla luce di Cristo; quindi, comprendiamo i testi profetici che ci hanno rivelato la venuta di Cristo alla luce di quello che è avvenuto. Difatti i Vangeli fanno sempre riferimento a testi che sono interpretati alla luce di Cristo, non solo la sua nascita, il suo messianismo profetico e spirituale, ma anche il suo messianismo redentore.

Già nell’Antico Testamento viene preparato quello che è il mistero cristiano per eccellenza, perché il fatto che Dio si fa uomo è qualcosa di inconcepibile alla mente umana. Quell’espressione di fede il Verbo sì è fatto carne e venne ad abitare in mezzo a noi, è di una tale potenza, di una grandiosità tale che va al di là di qualsiasi comprensione. Quindi è chiaro che gli stessi profeti, gli stessi autori di queste profezie non erano consapevoli fino in fondo di quello che era il progetto di Dio. Ma anche noi facciamo fatica a capirlo. L’abbiamo capito quando c’è stata la presenza di Cristo, allora lui stesso ci ha insegnato a comprendere le Scrittura in riferimento a Lui. Cristo è un Messia trascendente, un Messia inconcepibile: quel Bambino che è nato a Natale è Dio, è il Verbo di Dio, è Colui attraverso il quale il Padre ha creato il mondo. Tutto ciò che esiste, esiste in quel Verbo che si è fatto carne del grembo della Vergine Maria. Vediamo allora questa preparazione lunga al mistero dell’Incarnazione che attraversa tutta la Sacra Scrittura, dal momento della caduta fino al momento in cui è apparso nel mondo il Verbo in un modo che quasi nessuno se n’è accorto.

Questo ci deve fare meditare su come Dio si afferma nel mondo. Cioè prepara nel silenzio, sceglie i piccoli, gli umili, sta alla larga dei potenti e dei prepotenti e quindi realizza i suoi progetti con le persone che sceglie lui. Noi vediamo la scelta delle persone con le quali Dio ha preparato la sua venuta, sono tutti piccoli, gli anawîm (i poveri) di Jahvè, fra cui possiamo contare perfino il grande profeta Davide, che era un ragazzino; molti profeti erano dei pastori, degli agricoltori.

Dio ha preparato la sua venuta lentamente, silenziosamente e in un modo incredibilmente efficace, perché poi tutte queste profezie sono state raccolte per Divina Provvidenza in libri sacri che sono arrivati fino a noi e che portano la Verità di Dio così com’è stata accolta, com’è stata compresa, ma che noi leggiamo alla luce della fede, nella luce dello Spirito Santo e quindi comprendiamolo nella sua grandiosità.

Quando il Verbo è venuto in mezzo a noi nel mondo è descritto nella quotidianità, nella piccolezza, quasi nella non rilevanza di quello che accade. Cioè, c’è una donna a Nazaret, Maria, che è fidanzata contro un bravo giovane di Nazaret che si chiama Giuseppe. A questa donna appare un angelo del Signore che la saluta così: ti saluto, o piena di grazia. Maria sussulta a questo saluto e si chiede il perché di questo saluto. Lei è la piena di grazia, l’Immacolata, ma non sa di esserlo. Viene rivelata a se stessa come piena di grazia e poi le viene rivelato l’evento dell’Incarnazione, che è un evento di una grandiosità tale che sfugge a qualsiasi considerazione dell’intelligenza umana. È un evento al quale sì può dare soltanto un’adesione di fede, ma anch’essa è un dono di grazia, perché senza un dono di grazia speciale, un atto di fede così grande, è impossibile. Eppure, è proprio questo atto di fede che è uscito dal cuore della Vergine Maria, quando l’angelo le rivela il mistero che si stava realizzando in lei, e cioè che sarebbe essere Madre del Messia, del Figlio di Dio. Qui Maria ha un sussulto e chiede: come avverrà questo? Non conosco uomo. Questo è un mistero che non riusciamo ancora a scandagliare fino in fondo, perché Maria era promessa sposa e forse avevano fatto un voto di verginità, come dicono molti mariologi. Maria ovviamente si è consacrata a Dio e quindi vuole chiarezza su questo punto, perché vuole appunto che la sua promessa a Dio sia confermata e l’angelo, infatti, le dice: lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà e colui che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio. Sarà chiamato Figlio di Dio proprio da tutti quelli che hanno la fede, che non da carne e non da sangue nasce, ma dalla grazia dello Spirito Santo.

Vediamo allora il mistero meraviglioso, insondabile, inconcepibile, che illumina il mistero della vita. Il mistero illumina tutto. Il primo mistero che abbiamo visto è che tutto è stato creato per mezzo del Verbo. Nel momento dell’Incarnazione, ci viene rivelato che quel bambino che la madonna concepirà è il Figlio di Dio. Gli angeli, poi, lo dicono ai pastori annunciando che è nato il Salvatore del mondo. Vediamo allora la grandezza inconcepibile del progetto di Dio, che è la Creazione del mondo e dell’uomo pensato come colui che il Verbo assumerà su di sé, unirà a sé per mezzo dell’Incarnazione e che trasformerà e trasfigurerà unendolo alla sua santa umanità dopo la Resurrezione. Questi misteri, che sono inconcepibili per la loro grandezza, vengono rivelati nella semplicità a delle persone umili e semplici e sono il cuore della nostra fede, sono quello che noi adesso neanche più consideriamo. Non riusciamo neanche più a capire la loro bellezza e la loro grandezza. Non ci rendiamo conto di cosa siano i misteri della fede che ci sono stati rivelati. Ci avviciniamo alla grotta di Betlemme, ci avviciniamo a questo Bambino che è un neonato e vediamo in lui il Verbo eternamente generato dal Padre. È Dio, è il Figlio di Dio, uguale a Dio. Lui è la Parola eternamente generata dal Padre, è il Figlio generato, non creato, della stessa sostanza del Padre che si è fatto uomo nel grembo della Vergine Maria, col suo assenso, con la sua fede, col suo trasporto totale, col superamento da parte sua di ogni rischio che poteva correre, anche a costo della sua vita, lo sappiamo. Maria adora quel Bambino e i pastori che si avvicinano imitano la Madre e San Giuseppe, anche loro si avvicinano e lo adorano.

Questo è il mistero cristiano. Quel Bambino è un bambino, è un vero uomo ma la sua santa umanità è stata generata per opera dello Spirito Santo, è stata unita alla Persona del Verbo, un’unione ipostatica, indissolubile, eterna. Per cui noi, il lui scopriamo la nostra grandezza, la nostra dignità, perché scopriamo la grandezza della natura umana creata da Dio capace di Dio. Mediante la fede siamo membra del corpo di Cristo, membra della santa umanità di Cristo, uniti quindi alla sua divinità; attraverso l’unione della sua divinità siamo uniti al Padre. Questa grandezza della fede cristiana si è dissolta dalle nostre menti, non abbiamo più trovato il gusto di approfondirla e di viverla, ma tutto questo è quello che ci viene detto nei Vangeli, la Chiesa è nata da questa fede nel Figlio di Dio fatto uomo. La fede della Chiesa è la fede di Maria, Lei ha creduto che il Verbo si sarebbe fatto carne nel suo grembo. Lei ha creduto che quel Bambino, portato nove mesi nel suo grembo, era il figlio di Dio, eternamente generato dal Padre. Lei, quando ha dato alla luce Gesù, rimanendo intatta la sua verginità, ha creduto che quel Bambino era il Figlio di Dio e lo ha adorato. L’ha adorato anche San Giuseppe. L’ha adorato invitando anche i pastori ad adorarlo. Infatti, anche i pastori hanno contribuito alla nascita della fede della prima Chiesa cristiana, perché con le loro famiglie erano testimoni a Betlemme di questo grande evento. Betlemme è una cittadina cristiana, anche se ci sono anche i musulmani, però ha vissuto il mistero dell’Incarnazione, il mistero della Divina Presenza mediante questo Bambino, è il luogo dove c’è la grotta dove c’è stata la prima professione di fede della Chiesa, cioè Maria, Giuseppe, i pastori e poi anche i Magi che hanno riconosciuto la regalità di Cristo offrendo oro, incenso e mirra. I Magi, nel medesimo tempo, si prostrano davanti a quel Bambino e lo adorano come Re del mondo.

Tutto questo ci mostra come il Natale ha avuto una preparazione grandiosa, una preparazione straordinaria che riguarda proprio le origini del mondo, le origini dell’umanità, gli eventi dei primi tempi quando l’umanità è stata creata ed elevata in grazia, poi la caduta immane, la Storia dell’umanità, una Storia di morte, di sopraffazioni, una Storia di violenza in cui il principe di questo mondo ha fatto da padrone. Lo vediamo dalla decisione di Dio di punire l’umanità con il diluvio.  Vediamo l’opera lenta, lunga, della Provvidenza che prepara all’Incarnazione. Dobbiamo leggere tutti i testi della Sacra Scrittura, l’Antico Testamento, fino ai Profeti, ai Libri Sapienziali, ai Salmi, tutto è orientato all’Incarnazione del Figlio di Dio, ma in un modo molto concreto nella scelta di Maria, l’Immacolata, la Sempre Vergine che diventerà la Madre di Dio, la Madre di tutti i figli di Dio, la Madre stessa dalla Chiesa. Dobbiamo vedere questa grandiosità del piano di Dio in modo tale che la nostra fede si rafforza, si eleva e ci eleva e ci esalta nella gioia, nella contemplazione di queste opere meravigliose di Dio.

Anche per noi ci sarà il tempo della purificazione perché l’anima è accecata dalla menzogna, il mondo che credere di essere sapiente, in realtà è accecato dalla menzogna, naufraga nell’ignoranza

Nulla più grande, più profondo, più salutare, più necessario della Divina Rivelazione. È mirabile come Dio abbia sviluppato un piano ben preciso di salvezza e di azione nella Storia incominciando fin dai tempi più antichi, nelle memorie di cui non si hanno tracce ma che però poi ci ha lasciato in un libro, il libro della Sacra Scrittura. Tutto questo lo troviamo nella Bibbia. Come si sia formato questo libro è anche difficile dirlo, perché è proprio un Libro di Dio. È un libro in cui tutta la Storia che abbiamo delineato sinteticamente è presente come Parola di Dio, come luce di Dio e noi vediamo come la Verità e la luce si fa sempre più chiara man mano che si va avanti. Il progetto di Dio si manifesta sempre più chiaramente. Noi vediamo come si succedono le più diverse personalità di patriarchi, di profeti, di re, di uomini di Dio straordinari e come tutti convergono – anche a distanza di secoli – nell’illuminare un piano guidato dall’alto e che poi si realizza silenziosamente. È impressionante come è avvenuta la nascita di Gesù e come l’Incarnazione si sia attuata.

Al momento dell’Incarnazione non era presente nessuno. Erano presenti Maria e l’angelo Gabriele. Cosa ha fatto la Madonna dopo che ha avuto questo evento straordinario per cui avrebbe potuto straripare di gioia e quindi svelarlo a chissà chi? È andata da sua cugina Elisabetta, la quale sapeva già tutto, perché glielo aveva rivelato lo Spirito Santo. È andata da Elisabetta, dopodiché, ha fatto il viaggio fino a Betlemme e da lì è fuggita in Egitto. Tutto è avvenuto nel silenzio, tutto è avvenuto nel nascondimento. Le cose di Dio vanno avanti così e noi vediamo come questo è il metodo di Dio nella storia: realizza i suoi piani con delle persone particolari che magari il mondo non conosce, che il mondo disprezza, che il mondo perseguita. Dio sceglie fra i più semplici, fra quelli che non contano, fra quelli che sono più disposti interiormente anche ad accogliere la Parola di Dio, fra quelli che non fanno i prepotenti, che non fanno i superbi, che non fanno i supponenti. Dobbiamo imparare questa grande lezione che Dio rovescia i potenti dai troni e innalza gli umili.

(PADRE LIVIO – TRILOGIA DEL VERBO INCARNATO – La preparazione alla Incarnazione del Verbo”)

La visita di Maria a Santa Elisabetta

La figura di Elisabetta è straordinaria. Nei Vangeli, dopo Maria, è indubbiamente la donna meglio descritta. Nel testo più importante della Sacra Scrittura, che è il Vangelo dell’Annunciazione perché si afferma che il Verbo si è fatto carne, accanto a Maria c’è Elisabetta. Dopo aver manifestato tutto il piano divino l’arcangelo dice a Maria: “Vedi: anche Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia, ha concepito un figlio e questo è il sesto mese per lei, che tutti dicevano sterile: nulla è impossibile a Dio”; Gabriele ha voluto dare a Maria un segno concreto della validità della rivelazione che le ha appena fatto.

In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda. Entrata nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussultò nel suo grembo. Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclamò a gran voce: «Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto è giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto». (Lc 1, 39-45).

Quando l’arcangelo dice a Maria che sua cugina in età avanzata è in attesa del primo figlio, rimane molto colpita, si conferma nella fede e si affida totalmente a Dio nel progetto che ha in serbo per Lei. Dopo l’Annunciazione la Madonna si mette subito in cammino verso Ain Karim, dove vive sua cugina Elisabetta. San Luca pone l’accento sulla fretta con cui Maria si mette in cammino proprio perché non vede l’ora di condividere con Elisabetta il mistero che le è appena stato rivelato e anche per verificare che sua cugina fosse già al sesto mese di gravidanza.

Prima che Maria entri in casa, Elisabetta la accoglie con parole sublimi perché, per illuminazione interiore dello Spirito Santo, ha capito che stava arrivando la Madre di Dio. Nel saluto a Maria, “Benedetta tu fra le donne”, Elisabetta comprende la sua altezza incommensurabile e manifesta la consapevolezza di trovarsi di fronte la Madre di Dio.

Elisabetta umilmente si ritiene indegna della visita di Maria ed esprime con poche parole tutto il cuore della fede Cattolica chiamandola Madre di Dio: “A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me?”. La fede di Elisabetta coglie la grandezza di Maria che ha risposto con totale adesione al piano di Dio per cui il Verbo si è fatto veramente Carne nel suo grembo. Nelle parole con cui accoglie sue cugina, Elisabetta esprime tutta la fede Cattolica in Maria, Madre del Verbo, e in Gesù Cristo, Figlio di Dio. Dopo Maria, Elisabetta è colei che esprime con maggiore consapevolezza e amore tutta la fede Cattolica.

Elisabetta, poi, dice a Maria che quando ha sentito il suo saluto, il bambino ha sussultato di gioia nel suo grembo. Viene messo, allora, in evidenza un aspetto straordinario di Maria, mediatrice delle grazie. Ovviamente l’autore della grazia della salvezza è Gesù Cristo, che opera attraverso sua Madre; appena il saluto di Maria è giunto agli orecchi di Elisabetta ha operato la grazie della Redenzione per San Giovanni Battista. Nelle parole di Elisabetta è racchiusa la fede in Cristo Redentore del mondo; lo Spirito Santo si è servito di Elisabetta, l’ha illuminata suggerendole interiormente le straordinarie parole con cui ha accolto la cugina e che sono state tramandate nel corso dei secoli nella prima parte dell’Ave Maria. Elisabetta ha compreso immediatamente che Maria le aveva portato la grazia della Redenzione proprio nel Bambino che Dio, per opera dello Spirito Santo, aveva posto nel suo grembo.

Nelle ultime parole di Elisabetta è racchiusa tutta la fede di Maria, che è inarrivabile perché ha creduto nell’adempimento della Parola del Signore. La Madonna è beata perché ha creduto, ha detto “sì” a Dio con convinzione e con totale affidamento. Anche Elisabetta è beata perché ha creduto nella fede di Maria e nella sua grandezza, ha creduto che il Bambino che portava nel grembo era veramente il Figlio di Dio. Questo brano di Vangelo è uno dei più belli di tutta la Sacra Scrittura, meriterebbe di essere valorizzato maggiormente; penso, inoltre, che non si parli di Elisabetta con la dovuta comprensione e non le si attribuisca la dovuta grandezza nella Storia della fede.

Dopo Maria, Elisabetta è certamente la donna più significativa di tutta la Sacra Scrittura. Elisabetta, inoltre, ha trasmesso la sua fede in Cristo e in Maria a suo figlio Giovanni Battista che, pur non avendo mai incontrato Gesù e avendo vissuto per anni nel deserto, ne è il precursore, è colui che si è annientato tanto perché il Signore crescesse.