Autore: Padre Livio Fanzaga Pagina 776 di 1208
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Lunedì 4 Novembre 2024
H. 9: Diretta su Radio Maria – blogdipadrelivo.it – Facebook – YouTube (in differita)
LA VIA SEMPLICE ALLA SANTITA’
La santità è il fin della vita
La santità è un rapporto di amicizia con Dio
La moltitudine dei santi sconosciuti
Le caratteristica dell’autentica santità:
Preghiera – umiltà – carità
BREVE GUIDA PER CAPIRE LE ELEZIONI AMERICANE
Per non ripetere i soliti errori di interpretazione delle elezioni americane, meglio leggere prima “Come si Usa” di Marco Respinti. Una breve guida sul funzionamento della democrazia americana e sulla sua origine storica.
Articolo di Stefano Magni “La Nuova Bussola” 3 Novembre 2024
IL CORPO INCORROTTO DELA CARD AGAGIANIAN
Lo scorso 12 settembre 2024, al termine del Sinodo della Chiesa Armena Cattolica, è avvenuta la traslazione da Roma a Beirut, in Libano, delle spoglie mortali del Servo di Dio, cardinale Gregorio Pietro (in armeno Krikor Bedros) Agagianian, quindicesimo patriarca di quella Chiesa, morto a Roma nel 1971.
Ciò che ha reso straordinaria questa traslazione è che il corpo del cardinale Agagianian, oltre mezzo secolo dopo la sua morte, malgrado non sia stato imbalsamato, è incorrotto, perfettamente integro. Il suo volto è tranquillo e sorridente….
Articolo di Roberto de Mattei – Corrispondenza Romana – 30 Ottobre 2024
BLOG:
I Segreti di Medjugorje: lo posizione della Chiesa è critica?
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Il corporale è un tessuto consacrato di forma quadrata che viene steso sull’altare per posarvi le ostie o i vasi con il Sacramento: calice, patena, pisside ed ostensorio.
Il nome nasce dal fatto che accoglie il pane e il vino che divengono il Corpo di #Cristo e il Sangue di Cristo.
GRAZIE GESU’ PER QUESTO SEGNO DELLA TUA PRESENZA REALE!
Carissimo Padre Livio,
relativamente quanto si sta discutendo sul Web in questi giorni, vorrei ribadire l’insegnamento della Chiesa che afferma la presenza reale di Gesù Cristo nella S. Messa col suo Corpo, Sangue, Anima e Divinità grazie alle parole della Consacrazione.
Inoltre tale presenza reale di Gesù Cristo perdura anche dopo la Messa, finché sussistono le specie eucaristiche.
Non corrisponde quindi all’insegnamento cattolico l’affermazione che “Gesù in Chiesa fisicamente non c’è”, come pure l’affermazione che nella “S. Messa Gesù è presente nello Spirito Santo”, come se non ci fosse la sua presenza reale.
Mi perdoni Padre il disturbo, ma sono turbata da affermazioni che mi sembra non corrispondano alla nostra fede.
Letizia di Lecco
Cara Letizia,
anche a me, da dove meno te l’aspetti, è giunta l’eco di questi voli pindarici sui principali misteri della fede cattolica, che dovrebbero essere saldamente radicati nella mente e nel cuore da ogni buon cattolico.
In ogni caso ecco quanto insegna la Chiesa al riguardo nel suo Catechismo Universale che troppi ecclesiastici non hanno mai letto.
A suo tempo ho fatto ottocento (800) catechesi sul Catechismo e le sto ridando in replica, una al giorno, sul mio Blog.
Mi auguro che serva a qualcosa.
Ave Maria
Padre Livio
CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA
La presenza di Cristo operata dalla potenza della sua Parola e dello Spirito Santo
1373 « Cristo Gesù, che è morto, anzi, che è risuscitato, sta alla destra di Dio e intercede per noi » (Rm 8,34), è presente in molti modi alla sua Chiesa: 198 nella sua parola, nella preghiera della Chiesa, « dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro » (Mt 18,20), nei poveri, nei malati, nei prigionieri, 199 nei sacramenti di cui egli è l’autore, nel sacrificio della Messa e nella persona del ministro. Ma « soprattutto [è presente] sotto le specie eucaristiche ». 200
1374 Il modo della presenza di Cristo sotto le specie eucaristiche è unico. Esso pone l’Eucaristia al di sopra di tutti i sacramenti e ne fa « quasi il coronamento della vita spirituale e il fine al quale tendono tutti i sacramenti ». 201 Nel Santissimo Sacramento dell’Eucaristia è contenuto veramente, realmente, sostanzialmente il Corpo e il Sangue di nostro Signore Gesù Cristo, con l’anima e la divinità e, quindi, il Cristo tutto intero. 202 « Tale presenza si dice “reale” non per esclusione, quasi che le altre non siano “reali”, ma per antonomasia, perché è sostanziale, e in forza di essa Cristo, Dio e uomo, tutto intero si fa presente ». 203
1375 È per la conversione del pane e del vino nel suo Corpo e nel suo Sangue che Cristo diviene presente in questo sacramento. I Padri della Chiesa hanno sempre espresso con fermezza la fede della Chiesa nell’efficacia della parola di Cristo e dell’azione dello Spirito Santo per operare questa conversione. San Giovanni Crisostomo, ad esempio, afferma:
« Non è l’uomo che fa diventare le cose offerte Corpo e Sangue di Cristo, ma è Cristo stesso, che è stato crocifisso per noi. Il sacerdote, figura di Cristo, pronunzia quelle parole, ma la virtù e la grazia sono di Dio. Questo è il mio Corpo, dice. Questa parola trasforma le cose offerte ». 204
E sant’Ambrogio, parlando della conversione eucaristica, dice:
Dobbiamo essere convinti che « non si tratta dell’elemento formato dalla natura, ma della sostanza prodotta dalla formula della consacrazione, ed è maggiore l’efficacia della consacrazione di quella della natura, perché, per l’effetto della consacrazione, la stessa natura viene trasformata ». 205 « La parola di Cristo, che poté creare dal nulla ciò che non esisteva, non può trasformare in una sostanza diversa ciò che esiste? Non è minore impresa dare una nuova natura alle cose che trasformarla ». 206
1376 Il Concilio di Trento riassume la fede cattolica dichiarando: « Poiché il Cristo, nostro Redentore, ha detto che ciò che offriva sotto la specie del pane era veramente il suo Corpo, nella Chiesa di Dio vi fu sempre la convinzione, e questo santo Concilio lo dichiara ora di nuovo, che con la consacrazione del pane e del vino si opera la conversione di tutta la sostanza del pane nella sostanza del Corpo del Cristo, nostro Signore, e di tutta la sostanza del vino nella sostanza del suo Sangue. Questa conversione, quindi, in modo conveniente e appropriato è chiamata dalla santa Chiesa cattolica transustanziazione ». 207
1377 La presenza eucaristica di Cristo ha inizio al momento della consacrazione e continua finché sussistono le specie eucaristiche. Cristo è tutto e integro presente in ciascuna specie e in ciascuna sua parte; perciò la frazione del pane non divide Cristo. 208
1378 Il culto dell’Eucaristia. Nella liturgia della Messa esprimiamo la nostra fede nella presenza reale di Cristo sotto le specie del pane e del vino, tra l’altro, con la genuflessione, o con un profondo inchino in segno di adorazione verso il Signore. « La Chiesa cattolica professa questo culto latreutico al sacramento eucaristico non solo durante la Messa, ma anche fuori della sua celebrazione, conservando con la massima diligenza le ostie consacrate, presentandole alla solenne venerazione dei fedeli cristiani, portandole in processione con gaudio della folla cristiana ». 209
1379 La santa riserva (tabernacolo) era inizialmente destinata a custodire in modo degno l’Eucaristia perché potesse essere portata agli infermi e agli assenti, al di fuori della Messa. Approfondendo la fede nella presenza reale di Cristo nell’Eucaristia, la Chiesa ha preso coscienza del significato dell’adorazione silenziosa del Signore presente sotto le specie eucaristiche. Perciò il tabernacolo deve essere situato in un luogo particolarmente degno della chiesa, e deve essere costruito in modo da evidenziare e manifestare la verità della presenza reale di Cristo nel Santissimo Sacramento.
1380 È oltremodo conveniente che Cristo abbia voluto rimanere presente alla sua Chiesa in questa forma davvero unica. Poiché stava per lasciare i suoi nel suo aspetto visibile, ha voluto donarci la sua presenza sacramentale; poiché stava per offrirsi sulla croce per la nostra salvezza, ha voluto che noi avessimo il memoriale dell’amore con il quale ci ha amati « sino alla fine » (Gv 13,1), fino al dono della propria vita. Nella sua presenza eucaristica, infatti, egli rimane misteriosamente in mezzo a noi come colui che ci ha amati e che ha dato se stesso per noi, 210 e vi rimane sotto i segni che esprimono e comunicano questo amore:
« La Chiesa e il mondo hanno grande bisogno del culto eucaristico. Gesù ci aspetta in questo sacramento dell’amore. Non risparmiamo il nostro tempo per andare ad incontrarlo nell’adorazione, nella contemplazione piena di fede e pronta a riparare le grandi colpe e i delitti del mondo. Non cessi mai la nostra adorazione ». 211
1381 « Che in questo sacramento sia presente il vero Corpo e il vero Sangue di Cristo, come dice san Tommaso, “non si può apprendere coi sensi, ma con la sola fede, la quale si appoggia all’autorità di Dio. Per questo, commentando il passo di san Luca 22,19: Questo è il mio Corpo che viene dato per voi, san Cirillo dice: Non mettere in dubbio se questo sia vero, ma piuttosto accetta con fede le parole del Salvatore: perché essendo egli la verità, non mentisce” »: 212
« Adoro te devote, latens Deitas…
Ti adoro con devozione, o Dio che ti nascondi,
che sotto queste figure veramente ti celi:
a te il mio cuore si sottomette interamente,
poiché, nel contemplarti, viene meno.
La vista, il tatto e il gusto si ingannano a tuo riguardo,
soltanto alla parola si crede con sicurezza.
Credo tutto ciò che disse il Figlio di Dio:
nulla è più vero della sua parola di verità ». 213
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Carissimo Padre Livio,
in questi giorni ho pensato molto al tempo dei segreti, al Nulla Osta del Vaticano, a quello che tutti noi, fedeli laici e religiosi crediamo, ma resta il fatto che mancano alcuni pezzi del puzzle, se così si può dire, fondamentali per essere al fianco di Maria tutti insieme, uniti, e forti con la Chiesa.
I segreti avverranno inesorabilmente ma, a parer mio, troveranno ostacoli di non poco conto, prima di realizzarsi:
1) Innanzitutto, i veggenti non sono ancora visti come persone di cui avere fiducia, nonostante per oltre quarant’anni si rechino sulla collina a pregare e a comunicarci i messaggi della Vergine. La gente si reca a Medjugorje per cercare la pace e l’abbraccio della Madonna, non i veggenti. Dunque, questi ultimi, sono preziosissimi intermediari tra la Madonna e noi, sono il “mezzo di comunicazione” della Vergine che, attraverso i messaggi, ci parla.
2) Il primo grande problema poi, secondo me, è il mancato riconoscimento, da parte della Chiesa, della soprannaturalità delle apparizioni: quando avverranno i primi tre segreti, la Chiesa sarà pronta a riconoscere ufficialmente quanto era stato predetto dai veggenti? La Madonna ha detto: “Anche quando lascerò il segno che vi ho promesso, molti non crederanno. Verranno sulla collina, si inginocchieranno, ma non crederanno. (19.07.1981)”. Se non ci sarà un vero e proprio “cambio di rotta” da parte della Chiesa prima che avvengano i primi 3 segreti, temo che ne scaturirà un caos generale di fede e fiducia.
3) Il compito della veggente Mirijana è sempre stato quello di indicare un sacerdote per la rivelazione dei segreti. Ciò significa che le apparizioni dovranno essere state necessariamente riconosciute, altrimenti il sacerdote non avrà alcuna autorizzazione a rivelare nulla e la gente probabilmente non ci crederebbe.
Insomma, il primo grande passo in tutta questa situazione, lo deve fare la Chiesa che, già ora ha preso in mano il “caso Medjugorje”, ma che deve fare ancora molta strada e il percorso sembra esserle molto accidentato.
Da parte mia, la mia personale conversione è già avvenuta, e niente e nessuno potrà instillare in me dubbi e perplessità. La Madonna ha usato e sta usando ogni mezzo per comunicare con noi, per supplicarci di convertirci, per mostrarci cosa accadrà se il genere umano non si rimette sulla retta via.
Per questo serve una Chiesa forte, vigile, stretta a Maria come non mai.
Preghiamo dunque perché questo avvenga presto.
Un caro saluto,
Ave Maria,
Barbara
Cara Barbara,
Non vi è dubbio che i segreti di Medjugorje debbano essere gestiti dalla Chiesa, anche se Mirjana avrà il compito di indicare al sacerdote incaricato la tematica di ogni segreto, esattamente come è scritto sul rotolo di pergamena.
Già col primo segreto dovremmo sapere quello che la Chiesa disporrà: se vietare che il segreto sia reso pubblico, oppure dare il permesso al sacerdote di rivelare la profezia tre giorni prima. Non sarà una scelta facile e credo che interpelli direttamente il Papa.
Se darà il permesso e l’evento si realizzerà il piano della Madonna acquisterà credibilità e va avanti.
Se non dà il permesso e l’evento si realizzerà la Chiesa sarà incolpata di non aver creduto e di aver permesso che la gente venisse ingannata. Per la Chiesa sarebbe un bel guaio.
Non prendo in considerazione l’ipotesi che l’evento preannunciato non si realizzi, perché il piano di salvezza della Madonna sarebbe vanificato. Cosa impossibile data la situazione di estremo pericolo in cui il mondo si trova.
Penso quindi che la Chiesa fin dall’inizio permetterà al Sacerdote incaricato di rivelare la profezia dei tre giorni, che si realizzerà e che susciterà nel mondo una riflessione salutare.
Già a patire dal primi tre segreti si formeranno nel mondo due chiari schieramenti: quello dei “mariani” che seguono la Regina della pace e quello dei “mondani”, che seguono lo schieramento dell’ angelo ribelle.
La battaglia fra la Donna vestita di sole e incoronata di Dodici stelle da un parte e l’enorme drago rosso dall’altra, continuerà per tutto il tempo dei segreti, fino alla disfatta delle orde degli orchi, mentre le schiere di Maria con i Pastori della Chiesa entreranno trionfanti nel mondo della pace.
La Chiesa però dovrà schierarsi decisamente con la Madonna già fin dal primo segreto. Preghiamo perché ciò si realizzi come il Cielo desidera.
Ave Maria
Padre Livio
di Stefano Caprio Asia News – 3 Novembre 2024
C’è nostalgia della semplificazione sovietica del mondo, che era ben gradita anche nel campo avversario. E “fare di nuovo grande l’America” risuona come un richiamo al mondo infantile del Massachusetts tanto quanto a quello del Caucaso o della Siberia.
Dopo le elezioni in Georgia, Moldavia e Uzbekistan dei giorni scorsi, si attende l’esito del gran finale americano del processo elettorale, che quest’anno ha toccato quasi tutte le regioni e le grandi nazioni, in un contesto di tensioni belliche che rendono le scelte dei cittadini dei contributi in un senso o nell’altro alla grande “guerra mondiale elettorale”, affiancandosi in modalità ibrida ai soldati sul campo o alle vittime sotto le macerie, insieme ai droni e ai missili che dal cielo piombano sulle città e devastano anche le case, le scuole e gli ospedali.
La scelta del presidente degli Stati Uniti è particolarmente significativa per le possibili prospettive di guerra o di pace in Europa orientale, in Caucaso, in Asia centrale, in Medio Oriente e in tante altre regioni del mondo. Rimane da comprendere come reagiranno i Paesi interessati, soprattutto quelli del mondo russo drammaticamente spaccato tra Oriente e Occidente. Nei giorni scorsi si è tenuto il dibattito tra i due candidati al ballottaggio per la presidenza della Moldavia, che hanno risposto a dieci domande concordate senza un moderatore, non trovandone uno che si potesse ritenere accettabile e neutrale per tutti e due i contendenti, la presidente uscente Maia Sandu e il filorusso Aleksandr Stoianoglo, quest’ultimo proveniente dalla Gagauzia che vorrebbe riunirsi a Mosca prima ancora che a Chişinău, o tantomeno a Bucarest e a Bruxelles.
L’esito del confronto sembra aver assegnato una minima preferenza alla Sandu, che ha cercato di illustrare i risultati degli sforzi fatti nel quinquennio passato per migliorare la vita dei cittadini moldavi. Stoianoglo ha comunque replicato in modo piuttosto generico che la Moldavia ha bisogno di ben altro, ed entrambi hanno evitato di indicare esplicitamente i loro riferimenti internazionali, per mostrarsi preoccupati soltanto del bene dei propri cittadini. Un elemento rivelatore ha però chiaramente indicato la sostanziale differenza tra i due: la lingua romena con cui hanno discusso, quella ufficiale del Paese, che Sandu padroneggia alla perfezione, mentre Stoianoglo si esprime con una chiara pronuncia russa di sottofondo.
Questo particolare ha immediatamente suscitato una reazione in tutti i cittadini moldavi che assistevano al dibattito, ricordando i tempi passati. Stoianoglo, politico 57enne, magistrato ed ex-procuratore generale della Moldavia dal 2019 al 2021, in realtà è un personaggio che riemerge dal secolo scorso, un tipico sovok, come si definisce il cosiddetto homo sovieticus, secondo l’abbreviazione del termine russo sovetskij. E questa è la realtà che oggi si sta configurando, effetto delle guerre e delle elezioni: il ritorno ai tempi sovietici e alla guerra fredda universale, al di là delle vittorie o delle sconfitte sul campo o nelle urne.
Secondo una definizione della rivista londinese New Statesman del 1993, il sovok è “un uomo che ama la betulle, e ritiene che esse crescano soltanto in Russia, ama proibire qualunque cosa, dire di no a tutto e lavorare in uffici dalle porte rivestite in similpelle”. Sembra proprio una descrizione di quello che sta avvenendo tra Mosca, Tbilisi, Chişinău e Taškent, al di là delle singole personalità dei protagonisti delle contese politiche. Si pensava che dopo trent’anni dalla fine dell’Unione Sovietica non esistessero più questi atteggiamenti di chiusura e straniamento dal resto del mondo, e invece siamo ancora legati a quei tempi, in cui non esistevano gli smartphone e neanche i computer, per non parlare dei collegamenti internet, e il mondo era fissato nei “valori tradizionali” delle popolazioni schierate l’una contro l’altra. Da Putin a Stoianoglo, passando per il georgiano Ivanišvili, l’uzbeko Mirziyoyev e tanti altri, oggi predominano coloro che preferiscono concepire il mondo come un confronto tra “noi e loro”, e questo vale in gran parte anche per i civilissimi Paesi occidentali dall’Europa all’America.
In Russia il sovok indica in realtà la paletta per raccogliere la sabbia o la spazzatura, ed è quindi un termine dispregiativo in uso fin dagli anni Cinquanta del secolo scorso dopo la morte di Stalin, quando si contrapponevano i sovki (plurale di sovok) agli stiljagi, quelli che assumevano lo “stile” occidentale, vestivano i jeans e amavano la musica rock e il jazz, a differenza dei sovietici inquadrati nei tetri modi di vivere imposti dal totalitarismo staliniano. Non a caso alcuni politici russi affermano oggi che il crollo dell’Unione Sovietica è iniziato con la moda dei jeans, che “stringono le gambe e rendono gli uomini poco attraenti per le donne”, come afferma il presidente della Duma Vjačeslav Volodin. Da qui proviene presso i sociologi la definizione di homo sovieticus, che corrisponde in negativo al boomer occidentale.
Il tipo antropologico sovietico era in effetti un progetto esplicito fin dai tempi della rivoluzione bolscevica, quando il commissario del popolo per la “illuminazione” (prosveščenie, in realtà ministro della cultura) Anatolij Lunačarskij proponeva di “plasmare” i bambini piccoli, “piegare” gli adolescenti e “fare a pezzi” i giovani per ottenere nuove generazioni affidabili, come oggi sembra essere una delle principali preoccupazioni della politica educativa russa, che riveste i bambini dell’asilo con le uniformi militari, complete di finte granate alla cintura. L’ideologo sovietico Nikolaj Bukharin proponeva di “trasformare le persone in macchine viventi”, e l’idea della “ingegneria sociale” veniva propagandata attraverso la letteratura, il cinema e le manifestazioni di massa, come quelle dei prossimi giorni in Russia per la grande festività del 4 novembre, Giorno dell’Unità Popolare che ricorda la vittoria sui polacchi e sull’Occidente all’inizio del Seicento, rimembrando anche la festa della rivoluzione d’ottobre del 7 novembre, inizio del periodo invernale.
L’uomo nuovo sovietico è apparso veramente nel Novecento, e pare che non sia mai scomparso, non soltanto nelle personalità degli ultrasettantenni come il presidente Putin e il patriarca Kirill, ma anche nelle generazioni successive e nei Paesi limitrofi, nonostante i cambiamenti radicali della società negli ultimi decenni a tutte le latitudini. C’è nostalgia della semplificazione sovietica del mondo, che era ben gradita anche nel campo avversario, e “fare di nuovo grande l’America” risuona come un richiamo al mondo infantile del Massachusetts tanto quanto a quello del Caucaso o della Siberia. L’uomo novecentesco, riproposto all’infinito negli algoritmi digitali, non è un intrepido lottatore per la felicità di tutto il genere umano come viene descritto, ma un opportunista ipocrita e menzognero, che non è capace di vivere autonomamente e si trincera dietro stantii proclami ideologici e pseudo-religiosi, che ha paura delle responsabilità e della contaminazione con i diversi; questo è il sovok.
In Russia questo regresso ai tempi staliniani è accentuato dalla crisi dei servizi sociali e della distribuzione dei beni di prima necessità, sempre più deficitari e sempre più cari, fino alla quasi totale scomparsa del burro dai negozi e dai supermercati, dove viene tenuto sotto chiave per evitare i furti. Nella Russia sovietica il burro e l’olio d’oliva erano sostituiti dagli scadenti e maleodoranti oli d’arachidi o di semi, che davano alla cucina un carattere inconfondibile e assimilabile solo con abbondanti flussi di vodka, anch’essa di scarsa qualità. La rozzezza delle forme di comunicazione di allora è riprodotta oggi in modo piuttosto palese dallo stile del presidente Vladimir Putin, il classico gopnik (“ragazzo di strada”) sovietico che risolve i problemi mondiali coprendo di insulti tutti gli avversari, e usando le mani invece di aprire qualunque tipo di dialogo, che del resto è la tipica forma di comunicazione dei moderni social network.
Uno dei sociologi più importanti dell’Urss e della Russia post-sovietica, Jurij Levada, sosteneva la permanenza dell’antropologia sociale di tipo sovietico anche dopo la fine del regime totalitario e nel 2004, poco prima di morire, ha fondato il Levada-Centr, il più importante centro analitico e di sondaggio della popolazione in Russia. Nel 2016 i suoi membri avevano pubblicato una ricerca secondo cui i giovani che avevano vissuto negli ultimi periodi del regime sovietico, i cinquantenni di oggi, non si distinguono molto dalle generazioni precedenti dei genitori e dei nonni. L’Unione Sovietica è scomparsa, ma è rimasto l’uomo sovietico, che oggi si prende le sue rivincite in Oriente e in Occidente, nella guerra universale degli imperi vecchi e nuovi, guardando al passato più che al futuro